ناديه سندع الزبانية
» قال : كما دعا إلى قتل رسول الله (ص) نحن أيضا ندع الزبانية
ثم قال : « كلا لا تطعه واسجد واقترب » أي لم يطيعوه لما دعاهم إليه ، لان رسول
الله (ص) أجاره مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ، ولم يجسر عليه أحد.
بيان
: أي لم يطيعوه على هذا التأويل لعله خبر في صورة النهي ، أي قلنا
بالخطاب العام : « لا تطعه » ولم نوفقهم لذلك.
١٥٩ ـ فس :
« لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب » يعنى قريشا « والمشركين
منفكين »
قال : هم في كفرهم « حتى تأتيهم البينة ».
وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : البينة : محمد (ص).
وقال علي بن إبراهيم في قوله : « وما
تفرق الذين اوتوا الكتاب إلا من بعد
ما جاءتهم البينة » قال : لما جاءهم رسول الله (ص) بالقرآن خالفوه وتفرقوا بعده.
قوله : حنفاء « أي طاهرين ». قوله : « وذلك
دين القيمة » أي دين قيم قوله : « إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم » قال : أنزل الله عليهم
القرآن
فارتدوا وكفروا وعصوا أمير المؤمنين عليهالسلام
« اولئك هم شر البرية ». قوله : « إن الذين
آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية » قال : نزلت في آل محمد عليهمالسلام.
١٦٠ ـ فس
: « أرأيت الذي يكذب بالدين » قال : نزلت في أبي جهل وكفار
قريش « فذلك الذي يدع اليتيم » أي يدفعه ، يعني عن حقه « ولا يحض على طعام
المسكين » أي لا يرغب في إطعام المسكين.
١٦١ ـ فس
: أبي ، عن ابن أبي عمير قال : سأل أبوشاكر أبا جعفر الاحول عن قول الله : « قل يا أيها
الكافرون * لا أعبد ما تعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد * ولا أنا عابد
____________________
