اعترفت على نفسك أنك
لا تؤمن إذا صعدت فكذلك حكم النزول ، ثم قلت : حتى تنزل
علينا كتابا نقرؤه ، ثم من بعد ذلك لا أدري اومن بك أو لا اومن بك ، فأنت يا
عبدالله
مقر بأنك تعاند حجة الله عليك ، فلا دواء لك إلا تأديبه على يد أوليائه البشر ، أو
ملائكته الزبانية ، وقد أنزل الله علي حكمة جامعة لبطلان كل ما اقترحته ، فقال
تعالى : « قل » يا محمد : « سبحان ربي هل كنت إلابشرا رسولا » ما أبعد ربي عن أن
يفعل الاشياء على ما تقترحه الجهال بما يجوز وبما لا يجوز « وهل كنت إلا بشرا
رسولا »
لا يلزمني إلا إقامة حجة الله التي أعطاني ، وليس لي أن آمر على ربي ولا أنهى
ولا اشير ، فأكون الذي بعثه ملك إلى قوم من مخالفيه فرجع إليه يأمره أن
يفعل بهم ما اقترحوه عليه.
فقال أبوجهل : يا محمد ههنا واحدة ، ألست
زعمت أن قوم موسى احترقوا
بالصاعقة لما سألوه أن يريهم الله جهرة؟ قال : بلى ، قال : فلو كنت نبيا لاحترقنا
نحن
أيضا ، فقد سألنا أشد مما سأل قوم موسى ، لانهم زعمت أنهم قالوا : « أرنا الله جهرة »
ونحن نقول ( قلنا خ ل ) : لن نؤمن لك حتى تأتي بالله والملائكة قبيلا نعاينهم!.
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا أبا جهل أما علمت قصة إبراهيم
الخليل عليهالسلام لما رفع في الملكوت؟ وذلك قول ربي : « وكذلك نري
إبراهيم ملكوت السموات والارض
وليكون من الموقنين » قوى الله بصره لما رفعه دون السماء حتى أبصر الارض ومن
عليها ظاهرين ومستترين ، فرأى رجلا وامرأة على فاحشة فدعا عليهما بالهلاك
فهلكا ، ثم رأى آخرين فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ثم رأى آخرين فهم بالدعاء
عليهما فأوحى الله إليه : أن يا إبراهيم اكفف دعوتك عن عبادي وإمائي ، فإني أنا
الغفور
الرحيم الجبار
الحليم ، لا تضرني ذنوب عبادي وإمائي كما لا تنفعني طاعتهم ، ولست
____________________
