إن الله فضل أنبياءه
المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي وللائمة من بعدك وساق الحديث إلى أن قال : ثم إن
الله تبارك وتعالى خلق آدم فأودعنا صلبه ، وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا
وإكراما وكان
سجودهم لله عزوجل عبودية ولآدم إكراما وطاعة ، لكوننا في صلبه ، فكيف لا نكون
أفضل من الملائكة وئقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون؟ الخبر.
تحقيق
: اعلم أن المسلمين قد أجمعوا على أن ذلك السجود لم يكن سجود عبادة
لانها لغير الله تعالى توجب الشرك ، ثم اختلفوا على ثلاثة أقوال :
الاول : أن ذلك السجود كان لله تعالى ، وآدم
على نبينا وآله وعليه السلام كان قبلة ، وهو قول أبي علي الجبائي وأبي القاسم البلخي وجماعة.
والثاني : أن السجود في أصل اللغة هو
الانقياد والخضوع ، قال الشاعر : ترى
الاكم فيها سجدا للحوافر. أي الجبال الصغار والتلال كانت مذللة لحوافر الخيول ، ومنه قوله تعالى : « والنجم
والشجر يسجدان » واورد عليه بأن المتبادر من السجود
وضع الجهة على الارض فيجب الحمل عليه مالم يدل دليل على خلافه ، ويؤيده قوله
تعالى : « فقعوا له ساجدين »
ويدل على صريحا بعض الاخبار المتقدمة.
والثالث : أن السجود كان تعظيما لآدم
على نبينا وآله وعليه السلام وتكرمة له ، وهو
في الحقيقة عبادة لله تعالى لكونه بأمره ، وهو مختار جماعة من المفسرين ، وهو
الاظهر من
مجموع الاخبار التي أوردناها ، وإن كان الخبر الاول يؤيد الوجه الاول.
ثم اعلم أنه قد ظهر مما أوردنا من الاخبار
أن السجود لا يجوز لغير الله مالم يكن
عن أمره ، وأن المسجود له لا يكون معبودا مطلقا ، بل قد يكون السجود تحية لا عبادة
وإن يجز إيقاعه إلا بأمره تعالى ، وأن أمره سبحانه للملائكة بالسجود لآدم على
ـــــــــــــــ
