واحتج القائلون بأنها من بساتين الارض
بوجوه :
الاول
: أنها لو كانت دار الخلد لما خرج آدم منها لقوله : « وما هم منها
بمخرجين
»
الثانى
: أن جنة الخلد لا يفنى نعيمها لقوله تعالى : « اكلها دائم وظلها » ولقوله تعالى : « وأما الذين
سعدوا ففي الجنة خالدين فيها » الآية.
واجيب عنهما بأن عدم الخروج إنما يكون
إذا استقروا فيها للثواب. وقد ذكروا
وجوها اخر ذكروها في التفاسير والكتب الكلامية ولا نطيل الكلام بذكرها ، وهذان
الخبران وإن كانا يدلان على المذهب الاخير لكن يعرضهما ظواهر بعض الاخبار كقول
أميرالمؤمنين عليهالسلام
فيما أوردنا في الباب السابق : « ووعده المرد إلى جنته » وخبر الشامي
وغيرهما مما سيأتي ، فالجزم بأحد المذاهب لا يخلو من إشكال. والله تعالى يعلم.
١٤ ـ ص
: بالاسناد إلى الصدوق عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبدالله (ع) أكان إبليس من الملائكة أم من الجن؟
قال : كانت الملائكة ترى أنه منها ، وكان الله يعلم أنه ليس منها ، فلما امر بالسجود كان
منه
الذي كان.
ايضاح
: اعلم أن العلماء اختلفوا في أنه هل
كان إبليس من الملائكة أم لا ، فذهب
أكثر المتكلمين لا سيما المعتزلة كثير من أصحابنا كالشيخ المفيد قدسسره إلى أنه لم
يكن من الملائكة بل كان من الجن ، قال : وقد جاءت الاخباربه متواترة عن أئمة الهدى
سلام الله عليهم وهو مذهب الامامية ، وذهب جماعة من المتكلمين وكثير من فقهاء
الجمهور
إلى أنه منهم ، واختاره شيخ الطائفة رحمهالله
في التبيان قال : وهو المروي عن أبي عبدالله (ع)
والظاهر في تفاسيرنا ، ثم اختلفت الطائفة الاخيرة فقيل : إنه كان خازنا للجنان ، وقيل : كان له سلطان سماء الدنيا وسلطان الارض ، (٥) وقيل : كان يسوس ما بين
السماء
ـــــــــــــــ
