يوم القيامة ، واختياره
للمطيعين. وإعراضه عليهالسلام
عن العصاة له سبحانه ، وذكر خلق حواء
من ضلع آدم عليهالسلام.
٢٧ ـ فس
: « ثم لآتينهم من بين أيديهم » الآية أما بين أيديهم فهو من قبل
الآخرة لاخبرنهم أنه لا جنة ولا نار ولا نشور ، وأما خلفهم يقول : من قبل دنياهم
آمرهم بجمع الاموال وآمرهم أن لا يصلوا في أموالهم رحما ولا يعطوا منه حقا ، وآمرهم
أن
لا ينفقوا على ذراريهم ،
واخوفهم على الضيعة ،
وأما عن أيمانهم يقول : من قبل دينهم فإن
كانوا على ضلالة زينتها لهم ، وإن كانوا على الهدى اخرجهم منه ، وأما عن شمائلهم
يقول : من قبل اللذات والشهوات ، يقول الله : « ولقد صدق عليهم إبليس ظنه ».
قوله : « اخرج منها مذءوما مدحورا » فالمذؤم
المعيب ، والمدحور المقصي أي ملقى في
جهنم
٢٨ ـ فس
: « من صلصال » قال : الماء المتصلصل بالطين « من حمأ مسنون » قال : حمأ
متغير « والجان » قال : أبوإبليس.
٢٩ ـ فس
: محمد بن أحمد بن ثابت ، عن القاسم بن اسماعيل الهامشي ، عن محمد بن سيار ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال : لو أن الله خلق
الخلق كلهم
بيده لم يحتج في آدم أنه خلقه بيده فيقول : « ما منعك أن لا تسجد لما خلقت بيدي » أفترى
الله يبعث الاشياء بيده!
بيان
: أفترى الله إنما ذكر ذلك لئلا يحمل اليد على الحقيقة ، أو المعنى أنه لو
كان خلقه تعالى الاشياء بالجوارح لكان خلق الجميع بها فلا وجه للاختصاص.
ـــــــــــــــ
