منا أهل البيت « وإنما
أراد : على ديننا ، ويؤيد هذا التأويل أن الله سبحانه قال على طريق
التعليل » : إنه عمل غير صالح « فبين أنه إنما اخرج عن أحكامه أهل لكفره وشر عمله
، وروي عن عكرمة أنه قال : كان ابنه ، ولكنه كان مخالفا له في العمل والنية ، فمن ثم
قيل : إنه ليس من أهلك ».
وثالثها : أنه لم يكن ابنه على الحقيقة
وإنما ولد على فراشه ، فقال عليهالسلام
: إنه
ابني على ظاهر الامر ، فأعلمه الله أن الامر بخلاف الظاهر ونبهه على خيانة امرأته
، عن
الحسن ومجاهد ، وهذا الوجه بعيد من حيث إن فيه منافا للقرآن لانه تعالى قال : « ونادى نوح ابنه » ولان الانبياء يجب أن
ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعير
وتشين ،
وقد نزه الله أنبياءه عما دون ذلك توقيرا وتعظيما عما ينفر من القبول منهم ، وروي عن ابن عباس أنه قال : ما زنت أمرأة بني قط ، وكانت الخيانة من امرأة نوح
أنها
كانت تنسبه إلى الجنون والخيانة ومن امرأة لوط أنها كانت تدله على أضيافه.
ورابعها : أنه كان ابن امرأته وكان
ربيبه ، ويعضده قراءة من قرأ « ابنه » بفتح الهاء
أو « ابنها » والمعتمد المعول عليه في تأويل الآية القولان الاولان انتهى.
٧ ـ فس
: « وازدجر » أي آذوه وأرادوا رجمه ، قوله : « ففتحنا أبواب السماء بماء
منهمر » قال : صب بلاقطر « وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء » قال : ماء السماء
وماء
الارض « على أمر قد قدر * وحلمناه » يعني نوحا « على ذات ألواح ودسر » قال : الالواح
السفينة ، والدسر المسامير ، وقيل : الدسر ضرب من الحشيش شد به السفينة « تجري
بأعيننا » أي بأمرنا وحفطنا.
٨ ـ فس
: « فاستغشوا ثيابهم » قال : استتروا بها « وأصروا واستكبروا استكبارا » أي عزموا على أن لا يسمعوا شيئا « ثم إني أعلنت لهم أسررت لهم إسرارا » قال : دعوتهم
ـــــــــــــــ
