الوليد بن المغيرة
المخزومي : « إنه فكر
وقدر * فقتل كيف قدر » يعني قال للقرآن : « إن هذا إلا سحر يؤثر * إن هذا إلا قول البشر
».
بيان
: ما ذكره رحمهالله توجيه وجيه
، لكن في الكافي وغيره ورد فيه تتمة تأبى عنه ، وهي : لكن المؤمن لايظهر الحسد. ويمكن أن يكون المراد بالحسد أعم من الغبطة ، أو
يقال : القليل منه مع عدم إظهاره ليس بمعصية. والطيرة : هي التشؤم بالشئ وانفعال
النفس بما يراه أو يسمعه مما يتشأم به ، ولا دليل على أنه لا يجوز ذلك على
الانبياء ، والمراد بالتفكر في الوسوسة في الخلق التفكر فيما يحصل في نفس الانسان من الوساوس
في
خالق الاشياء ، وكيفية خلقها وخلق أعمال العباد ، والتفكر في الحكمة في خلق بعض
الشرور في العالم من غير استقرار في النفس وحصول شك بسببها ، ويحتمل أن يكون
المراد
بالخلق المخلوقات وبالتفكر في الوساوس التفكر وحديث النفس بعيوبهم وتفتيش أحوالهم
، ويؤيد كلا من الوجهين بعض الاخبار ، كما سيأتي في أبواب المكارم ، وبعض أفراد هذا
الاخير
أيضا على الوجهين لا يستبعد عروضها لهم عليهمالسلام.
٣ ـ ن
: فيما كتب الرضا عليهالسلام
للمأمون : من
دين الامامية لا يفرض الله طاعة
من يعلم أنه يضلهم ويغويهم ، ولايختار لرسالته ولا يصطفي من عباده من يعلم أنه
يكفر به
وبعبادته ويعبد الشيطان دونه.
٤ ـ مع
: أبي ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن سعيد ، عن رجل من أصحابنا ، عن أبي عبدالله (ع) قال : سألته عن قول الله عزوجل في قصة
إبراهيم
عليهالسلام « قال بل
فعله كبيرهم هذا فسئلواهم إن كانوا ينطقون » قال : ما فعله كبيرهم ، وما
كذب إبراهيم (ع) ، فقلت : وكيف ذاك؟ قال : إنما قال إبراهيم (ع) : « فسئلوهم إن
كانوا
ينطقون » إن نطقوا فكبيرهم فعل ، وإن لم ينطقوا فلم يفعل كبيرهم شيئا ، فما نطقوا
و
ما كذب إبراهيم عليهالسلام.
فقلت قوله عزوجل في يوسف : « أيتها
العير إنكم لسارقون »
ـــــــــــــــ
