زال عنه اسم العقيقة
، سمي شعره عقيقة إذ لم ينقل أنه حلق في صباه ، ويروى عقيصته ، وهي الشعر المعقوص ، وهو نحو من المضفور
والوفرة إلى شحمة الاذن ، والجمة إلى
المنكب ، واللمة التي المت بالمنكب.
وقال الكازروني في المنتقى : العقيصة : هي
الشعر المجموع المضفور ، كأنه يريد
إن انفرق شعره بعد ما جمعه وعقصه فرق شعره
وتركه كل شئ منه في منبته ، وإلا يبقى
معقوصا ، كان موضعه الذي يجمعه فيه حذاء اذنيه
ويرسله هناك ، وقال بعض علمائنا : هذا في
أول الاسلام يفعله كفعل أهل الكتاب ، ثم فرق
بعد ، وهذا الفرق هو الذي يعد في
الخصال العشر من الفطرة ، وروى بعضهم عقيقته
وهو تصحيف انتهى.
وقال الزمخشري : العقيقة : الشعر الذي
يولد به ، وكان تركها عندهم عيبا ولوما ، وبنو هاشم أكرم ، ومحمد بن عبدالله صلىاللهعليهوآله
أكرم عليهم من أن يتركوه غير معقوق عنه ، ولكن هندا
سمي شعره عقيقة لانه منها ، ونباته من اصولها ، كما سمت العرب
أشياء كثيرة بأسامى ما هي منه ، ومن سببه ، وانفرق
مطاوع فرق ، أي كان لا ينفرق شعره
إلا أن ينفرق هو ، وكان هذا في صدر الاسلام ، ويروى
أنه إذا كان أمر لم يؤمر فيه بشئ
يفعله المشركون وأهل الكتاب أخذ فيه بفعل أهل
الكتاب ، فسدل ناصيته ما شاء الله ، ثم
فرق بعد ذلك وفرة. قوله : وفرة ، أي أعفاه عن
الفرق ، يعني أن شعره إذا ترك فرقه لم
يجاوز شحمة اذنيه ، وإذا فرقه تجاوزها انتهى.
وقال الجزري : الازهر : الابيض المستنير
، وقال : الزجج : تقويس في الحاجب مع
طول في طرفه وامتداده ، وقال : القرن بالتحريك
: التقاء الحاجبين ، وهذا خلاف ما روت
ام معبد في صفته صلىاللهعليهوآله
: « أزج أقرن « أي مقرون الحاجبين ، والاول الصحيح في صفته ، وسوابغ ، حال من المجرر وهو الحواجب ، أي أنها رقت في حال سبوغها ، ووضع الحواجب
موضع الحاجبين ، لان التثنية جمع ، وقال في
قوله : يدره الغضب : أي يمتلي دما إذا غضب ،
____________________
