وقيل : أراد لم يكن
عليهما لحم ، فإنه قد جاء في صفته أشعر الذراعين والمنكبين وأعلى
الصدر انتهى.
ولا يخفى بعد الاخير ، وعدم الحاجة إليه
لعدم التنافي.
قوله : رحب الراحة ، قال الكازروني ، يكنون
به عن السخاء والكرم ، ويستدلون
بهذه الخلقة على الكرم.
قوله : فناطوا من الكذاب ، قال الزمخشري
: قاله الاخطل في صلب المختار بن
أبي عبيد.
قوله : شثن الكفين والقدمين ، قال
الجزري : أي أنهما يميلان إلى الغلظ و
القصر ، وقيل : هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر
، ويحمد ذلك في الرجال ، لانه أشد
لقبضهم ، ويذم في النساء.
وقال الصاحب ابن عباد في المحيط : الشتون
: اللينة من الثياب ، الواحد شتن ، وروي
في الحديث في صفة النبي صلىاللهعليهوآله أنه كان شتن الكف
بالتاء ، ومن رواه بالثاء فقد صحف
انتهى وهو غريب.
قوله : سائل الاطراف ، قال الزمخشري : أي
لم تكن متعقدة ، وقال الجزري : أي ممتدها ، ورواه بعضهم بالنون ، بمعناه
كجبريل وجبرين. قوله : سبط القصب ، قال
الجزري : السبط بسكون الباء وكسرها : الممتد
الذي ليس فيه تعقد ولا نتو ، والقصب
يريد بها ساعديه وساقيه ، وقال : الاخمص من
القدم : الموضع الذي لا يلصق بالارض منها
عند الوطي ، والخمصان : المبالغ منه ، أي أن
ذلك الموضع من أسفل قدمه شديد التجافي
عن الارض ، وسئل ابن الاعرابي عنه فقال : إذا
كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا
ولم يستو أسفل القدم جدا فهو أحسن ما يكون ، وإذا
استوى وارتفع جدا فهو ذم ، فيكون المعنى أن أخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول.
وقال الجوهري : رجل أرح ، أي لا أخمص
لقدميه ، كأرجل الزنج. قوله : مسيح
القدمين ، أي ملساوان لينتان ليس فيهما تكسر
ولا شقاق ، فإذا أصابهما الماء نبأ عنهما ،
____________________
