لعلمهم بصدق النبي (ص)
وكذبهم ، وكان ذلك دليلا ظاهرا على صحة نبوة نبينا (ص)
إذ علم بأن في التوراة ما يدل على كذبهم من غير أن يعلم التوراة وقراءتها.
قوله تعالى : « لن يضروكم إلا أذى
» قال الطبرسي رحمهالله
قال مقاتل : إن رؤوس اليهود مثل كعب بن الاشرف وأبي رافع وأبي ناشر
وكنانة وابن صوريا عمدوا إلى
مؤمنيهم كعبدالله بن سلام وأصحابه ، فأنبوهم
على إسلامهم ، فنزلت : « لن يضروكم إلا
أذى » وعد الله المؤمنين أنهم منصورون ، وأن أهل الكتاب لا يقدرون عليهم ولا
تنالهم من جهتهم مضرة إلا أذى من جهة القول ، وهو كذبهم على الله ، وتحريفهم كتاب الله ، وقيل
: هو
ما كانوا يسمعون المؤمنين من الكلام المؤذي « وإن يقاتلوكم يولوكم الادبار »
منهزمين « ثم لا ينصرون » أي لا يعانون
لكفرهم ، وفي هذه الآية دلالة على صحة نبوة نبينا (ص)
لوقوع مخبره على وفق خبره ، لان يهود المدينة من بني قريظة والنضير وبني قينقاع
ويهود خيبر الذين حاربوا النبي صلىاللهعليهوآله
والمسلمين لم يثبتوا لهم قط وانهزموا ولم ينالوا من المسلمين إلا بالسب والطعن « أينما ثقفوا » أي وجدوا « إلا بحبل من الله » أي بعهد
من الله « وحبل من الناس » وعهد من الناس على وجه الذمة وغيرها من وجوه الامان.
قوله تعالى : « عضوا عليكم الانامل
» أي أطراف الاصابع « من الغيظ » أي من الغضب والحنق
لما يرون من ائتلاف المؤمنين ، واجتماع كلمتهم ، ونصرة الله إياهم .
__________________
