فيما مر ، وسيأتي
تفسيره ، وكذا قوله تعالى : « يستخفون
من الناس » وما قبله وما بعده يدل على أن الله تعالى أخبر بما كانوا به مستخفين ، وأظهر ما كانوا له مسرين.
وسيأتي قصته.
قوله : « يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون
من الكتاب » قال الرازي : قال ابن عباس : أخفوا صفة محمد (ص) ، وأخفوا الرجم
، ثم إن الرسول (ص) بين ذلك لهم ، وهذا معجز ، لانه (ص) لم يقرأ كتابا ، ولم يتعلم علما من أحد ، فلما أخبرهم بأسرار
ما في كتابهم كان ذلك إخبارا عن الغيب ، فيكون معجزا .
قوله : « ويعفوا عن كثير » أي لا يظهر
كثيرا مما تكتمونه أنتم ، لانه لاحاجة إلى
إظهاره في الدين.
قوله تعالى : « فعسى الله أن يأتي
بالفتح » قال الطبرسي يعني فتح مكة ، وقيل : فتح بلاد المشركين « أو أمر من عنده » فيه إعزاز المسلمين ، وإذلال المشركين ، وقيل
: هو إظهار نفاق المنافقين ، وقيل : هو القتل وسبي الذراري لبني قريظة ، والاجلاء لبني النظير.
أقول : وهذا أيضا إخبار بما لم يقع وقد
وقع ، وعسى من الله موجبة.
قوله تعالى : « فسوف يأتي الله بقوم
يحبهم ويحبونه » هذا أيضا إخبار
بما لم يكن فكان ، وسيأتي الاخبار المستفيضة في كتاب أحوال أمير المؤمنين (ع) أنها نزلت فيه (ع)
حيث قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.
وقوله : « وقد دخلوا بالكفر » إخبار عن
أسرار المنافقين ، وكذا قوله تعالى : « وألقينا بينهم العداوة والبغضاء » أي بين اليهود
والنصارى ، أو بين فرق اليهود وفرق النصارى.
« كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله » قال الطبرسي رحمهالله : أي لحرب محمد (ص)
وفي هذا معجزة ودلالة ، لان الله أخبر فوافق خبره المخبر ، فقد كانت اليهود أشد
أهل
___________________
