مواطن الصبر ، فإن
ذلك من دأب الجهلة .
وقال الرازي : المقصود من أول الآية أن
يقطع الرسول(ص) طمعه عن إيمانهم ، وأن لا يتأذى بسبب إعراضهم عن الايمان ، وقوله : « فلا تكونن من الجاهلين » هذا
النهي
لا يقتضي إقدامه على مثل تلك الحالة ، كما أن قوله : « ولا تطع الكافرين
والمنافقين » لا يدل على أنه (ص) أطاعهم قبل
، بل المقصود أنه لا ينبغي أن يشتد تحسرك على
تكذيبهم ، ولا يجوز أن تحزن
من إعراضهم عنك ، فإنك إن فعلت ذلك قرب حالك
من حال الجاهل وقال
في قوله تعالى : « ولا
تطرد الذين يدعون ربهم » روي عن عبدالله
ابن مسعود أنه قال : مر الملا من قريش على رسول الله (ص) وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفآء المسلمين ، فقالوا : يامحمد أرضيت بهؤلاء عن قومك؟ أفنحن
نكون
تبعا لهؤلاء؟ اطردهم عن بيتك ، فلعلك إن طردتهم اتبعناك ، فقال (ص) : ما أنا بطارد
المؤمنين ، فقالوا : فأقمهم عنا إذا جئنا ، فإذا قمنا فأقعدهم معك إن شئت ، فقال :
نعم طمعا
في إيمانهم ، روي أن عمر قال له : لو فعلت ذلك حتى ننظر إلى ما يصيرون ثم ألحوا
وقالوا للرسول (ص) : اكتب بذلك كتابا ، فدعا بالصحيفة فنزلت الآية ، واعتذر عمر
من مقالته ، فقال سلمان وخباب : فينا نزلت ، فكان رسول الله يقعد معنا وندنو منه
حتى
يمس ركبنا ركبته ، وكان يقوم عنا إذا أراد القيام ، فنزل قوله : « واصبر نفسك »
فترك القيام عنا إلى أن نقوم عنه ، وقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر
نفسي مع قوم من امتي ، معكم المحيا ومعكم الممات.
ثم قال : احتج الطاعنون في عصمة الانبياء
بهذه الآية من وجوه :
___________________
