لما تلا هذه السورة
في ناد غاص بأهله
وكان أكثر الحاضرين من قريش المشركين ، فانتهى إلى قوله تعالى : « أفرأيتم
اللات والعزى » وعلم من قرب من
مكانه من قريش أنه
سيورد بعدها ما يقدح فيهن قال كالمعارض
له والراد عليه : تلك الغرانيق العلى ، وإن
شفاعتهن لترجى : فظن كثير من حضر
أن ذلك من قوله (ص) ، واشتبه عليه
الامر ، لانهم كانوا يلفظون
عند قراءته (ص) ويكثر كلامهم وضجاجهم طلبا لتغليطه وإخفاء قراءته ، ويمكن أن يكون هذا أيضا في الصلاة لانهم كانوا يقربون منه في حال صلاته عند الكعبة ، ويسمعون قراءته ويلغون فيها ، وقيل ايضا : إنه (ص) كان إذا تلا
القرآن على قريش توقف في فصول الآيات ، وأتي بكلام على سبيل الحجاج لهم ، فلما تلا
: « أفرأيتم
اللات والعزى * ومنات الثالثة الاخرى
» قال (ص) : تلك الغرانيق العلى ومنها
الشفاعة ترتجى؟ على سبيل الانكار عليهم ، وأن الامر بخلاف ما ظنوه من ذلك وليس يمتنع أن يكون هذا في الصلاة ، لان الكلام في الصلاة حينئذ كان مباحا ، وإنما نسخ
من بعد ، وقيل : إن المراد بالغرانيق الملائكة وقد جاء مثل هذا في بعض الحديث
فتوهم المشركون أنه يريد آلهتهم ، وقيل : إن ذلك كان قرآنا منزلا في وصف الملائكة ، تلاه
الرسول (ص) ، فلما ظن المشركون ، أن المراد به آلهتهم نسخت تلاوته ، وكل هذا يطابق ما ذكرناه من تأويل قوله تعالى : « إذا تمنى ألقى الشيطان في امنيته
» لان بغرور الشيطان ووسوسته اضيف إلى تلاوته (ص) ما لم يرده بها ، وكل هذا واضح بحمد الله
انتهى.
وقال القاضي عياض في الشفاء بعد توهين
الحديث والقدح في سنده بوجوه شتى :
___________________
