سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون * وإن جندنا لهم الغالبون »(١) وقوله : « ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون(٢) » وقيل : « بلكماته » أي بأمره لكم بالقتال « ويقطع دابر الكافرين » أي يستأصلهم فلا يبقي منهم أحدا يعني كفار العرب « ليحق الحق » أي ليظهر الاسلام « ويبطل الباطل » أي الكفر بإهلاك أهله « ولو كره المجرمون » أي الكافرون ، وذكر البلخي عن الحسن أن قوله : « وإذ يعدكم الله » نزلت قبل قوله : « كما أخرجك ربك » وهي في القراءة بعدها.

القصة

قال أصحاب السير وذكر أبوحمزة وعلي بن إبراهيم في تفسيرهما دخل حديث بعضهم في بعض : أقبل أبوسفيان بعير قريش من الشام وفيها أموالهم وهي اللطيمة(٣) فيها أربعون راكبا من قريش ، فندب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أصحابه للخروج إليها ليأخذوها وقال : لعل الله أن ينفلكموها(٤) ، فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم ولم يظنوا أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يلقى كيدا ولا حربا ، فخرجوا لا يريدون إلا أبا سفيان والركب لا يرونها إلا غنيمة لهم ، فلما سمع أبوسفيان بمسير النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله استأجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه إلى مكة ، وأمره أن يأتي قريشا فيستنفرهم ويخبرهم

____________________

(١) الصافات : ١٧١ ـ ١٧٣.

(٢) التوبة : ٣٣ والصف : ٩.

(٣) في النهاية : قال أبوجهل : يا قوم اللطيمة اللطيمة أى ادركوها. واللطيمة : الجمال التى تحمل العطر والبز غير الميرة. قال المقريزى في الامتاع : ٦٦ : كانت العير ألف بعير فيها أموال عظام ، ولم يبق بمكة قرشى ولا قرشية له مثقال فصاعدا الا بعث به في العير ، فيقال : إن فيها لخمسين ألف دينار ، ويقال : اقل.

(٤) في نسخة المصنف : أن ينفلكموهما. وهو وهم من سهو القلم.