قال : وقال أبوجعفر عليه‌السلام : وكذلك المباهلة يشبك يده في يده يرفعهما إلى السماء.

فلما رآه الحبران قال أحدهما لصحابه : والله لئن كان نبيا لنهلكن وإن كان غير نبي كفانا قومه ، فكفا وانصرفا(١).

٩ ـ شى : عن محمد بن سعيد الاردني(٢) عن موسى بن محمد بن الرضا ، عن أخيه أبي الحسن عليهم‌السلام أنه قال في هذه الآية : « قل(٣) تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين(٤) » ولو قال : تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم لم يكونوا يجيبون للمباهلة ، وقد علم أن نبيه مؤد عنه رسالاته وما هو من الكاذبين(٥).

١٠ ـ شى : عن المنذر قال : حدثنا علي عليه‌السلام قال : لما نزلت هذه الآي « تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم » الآية. قال : أخذ بيد علي وفاطمة وابنيهما(٦) عليهم‌السلام فقال رجل من اليهود : (٧) لا تفعلوا فتصيبكم عنت ، فلم يدعوه(٨).

١١ ـ شى : عن عامر بن سعد قال : قال معاوية لابي : ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ قال : لثلاث رويتهن(٩) عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : لما نزلت آية المباهلة : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم « الآية أخذ رسول الله بيد علي وفاطمة والحسن و الحسين عليهم‌السلام قال : هؤلاء أهلي(١٠).

١٢ ـ قب : تفسير ابن عباس وقتادة ومجاهد وابن جبير والكلبي والحسن وأبي صالح والقزويني والمغربي والوالبي ، وفي صحيح مسلم ، وشرف الخر كوشي

____________________

(١) تفسير العياشى ١ : ١٧٥ و ١٧٦. (٢) في نسخة من المصدر : الازدى.

(٣) الصحيح : فقل. (٤) آل عمران : ٦١.

(٥) تفسير العياشى ١ : ١٧٦. أقول : راجع البحار : ج ١٠ ص ٣٨٨ تجد الحديث مشروحا

(٦) وابنيها خ ل. (٧) في نسخة من المصدر ، من النصارى.

(٨) فلم يلاعنوه خ ل. أقول : في المصدر : « فلم يراعوه » راجع التفسير : ج ١ ص ١٧٧.

(٩) رأيتهن خ ل. أقول : وباقيها حديث المنزلة والراية وسياتى قريبا.

(١٠) تفسير العياشى : ١ : ١٧٧.