فقال الرضا عليه‌السلام : فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موطنا وموضعا ، فأول ذلك قوله عزوجل : « وأنذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين » هكذا في قراءة ابي بن كعب ، وهي ثابتة في مصحف عبدالله بن مسعود(١) وهذه منزلة رفيعة وفضل عظيم وشرف عال حين عنى الله عزوجل بذلك الال فذكره لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فهذه واحدة.

والاية الثانية في الاصطفاء : قوله عزوجل : « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » (٢) وهذا الفضل الذي لا يجحده أحد معاند أصلا(٣) ، لانه فضل بعد طهارة تنتظر(٤) ، فهذه الثانية.

وأما الثالثة : فحين ميز الله الطاهرين من خلقه فأمر نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله بالمباهلة بهم في آية الابتهال فقال عزوجل : يا محمد « فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين » (٥) فأبرز النبي (ص) عليا والحسن والحسين وفاطمة عليهم‌السلام وقرن أنفسهم بنفسه ، فهل تدرون ما معنى قوله : وأنفسنا وأنفسكم؟

قالت العلماء : عنى به نفسه.

فقال أبوالحسن عليه‌السلام(٦) : إنما عنى بها علي بن أبي طالب عليه‌السلام ومما يدل

____________________

(١) زاد في تحف العقول بعد ذلك : فلما امر عثمان زيد بن ثابت ان يجمع القرآن خنس هذه الاية.

(٢) الاحزاب : ٣٣.

(٣) في الامالى : [ لا يجهله احد معاند اصلا ] وفى العيون : [ لا يجهله احد الامعاند ضال ] وفى التحف : لا يجحده معاند.

(٤) في نسخة : بعد الطهارة ينتظر.

(٥) آل عمران : ٦٥.

(٦) في المصادر.كلها : فقال ابوالحسن عليه‌السلام : غلطتم انما عنى.