إن الناس يقولون لنا فما منعه أن يسمي عليا وأهل بيته في كتابه؟ فقال أبوجعفر عليه‌السلام قولوا لهم : إن الله أنزل على رسوله الصلاة ولم يسم ثلاثا ولا أربعا حتى كان رسول الله هو الذي فسر ذلك لهم [ ونزل عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما حتى كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله (١) ] وأنزل الحج فلم ينزل طوفوا اسبوعا حتى فسر ذلك لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأنزل : « أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم (٢) » نزلت في علي و الحسن والحسين عليهم‌السلام وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله في علي : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، إني سألت الله أن لايفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك ، فلا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلال ، ولو سكت رسول الله ولم يبين أهلها لادعاها آل عباس وآل عقيل وآل فلان وآل فلان! ولكن أنزل الله في كتابه : « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم‌السلام تأويل هذه الآية ، فأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام فأدخلهم تحت الكساء في بيت ام سلمة وقال : اللهم إن لكل نبي ثقلا وأهلا ، فهؤلاء ثقلي و أهلي فقالت ام سلمة : ألست من أهلك؟ قال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء ثقلي وأهلي.

فلما قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان علي عليه‌السلام أولى الناس بها لكبره ولما بلغ رسول الله فأقامه وأخذ بيده ، فلما حضر علي عليه‌السلام لم يستطع ولم يكن ليفعل أن يدخل (٣) محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا أحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : أنزل الله فينا كما أنزل فيك ، وأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك : وبلغ رسول الله فينا كما بلغ فيك ، و أذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه‌السلام كان الحسن أولى بها لكبره ، فلما حضر (٤) الحسن بن علي لم يستطع ولم يكن ليفعل أن يقول : « اولو الارحام

____________________

(١) الجملة من مختصات ( ك ) ، والظاهر انه زيد من النساخ بقرينة ما يأتى بعد هذه الرواية. وهى مع ذلك ناقصة.

(٢) النساء : ٥٩.

(٣) كذا في ( ت ) و ( د ). وفى غيرهما : الايدخل. وهو سهو ظاهر.

(٤) كذا في النسخ وفى ( ك ) : فلما احتضر. * أقول : وفى الاساس حضر المريض واحتضر ـ بالبناء للمفعول ـ حضره الموت.