غيره ولما أنفذه
لاداء سورة براءة إلى أهل مكة عزله وبعث عليا عليهالسلام
ليأخذها منه و
يقرأها على الناس ، فمن لم يستطح لاداء سورة واحدة إلى بلدة كيف يستصلح للرئاسة
العامة المتضمنة لاداء جميع الاحكام إلى عموم الرعايا في سائر البلاد؟.
وبعبارة اخرى نقول : لا يخلو إما أن
يكون بعث أبي بكر أولا بأمر الله تعالى
كما هو الظاهر ، لقوله تعالى : « وما
ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
»
أو بعثه الرسول بغير وحي منه تعالى ، فعلى الاول نقول : لا ريب في أنه تعالى منزه
عن
العبث والجهل ، فلا يكون بعثه وعزله قبل وصوله إلا لبيان رفعة شأن أميرالمؤمنين عليهالسلام
وفضله وأنه خاصة يصلح للتبليغ عن الرسول الله صلىاللهعليهوآله
دون غيره ، وأن المعزول لا يصلح لهذا
ولا لما هو أعلا منه من الخلافة والرئاسة العامة ، ولوكان دفع براءة أولا إلى علي عليهالسلام
لجاز أن يجول بخواطر الناس أن في الجماعة غير علي من يصلح لذلك.
وعلى الثاني فنقول : إن الرسول الله صلىاللهعليهوآله إما أن يكون لم
يتغير علمه ـ حين بعث أبابكر أولا وحين عزله ثانيا ـ بحال أبي بكر وما هو المصلحة
في تلك الواقعة أو تغير علمه ،
فعلى الاول عاد الكلام الاول بتمامه
، وعلى الثاني فنقول : لا يريب عاقل في أن
الامر المستور أولا لا يجوز أن يكون شيئا من العادات والمصالح الظاهرة ، لا ستحالة
أن
يكون خفي على الرسول الله صلىاللهعليهوآله
ـ مع وفور علمه ـ وعلى جميع الصحابة مثل ذلك؟ فلا بد أن يكون أمرا مستورا لا يطلع
عليه إلا بالوحي الالهي : من سوء سريرة أبي بكر ونفاقه ، أوما
علم الله من أنه سيدعي الخلافة ظلما ، فيكون هذا حجة وبرهانا على كذبه وأنه
لا يصلح لذلك ، ولو فرضنا في الشاهد أن سلطانا من السلاطين بعث رجلا لامر ثم أرجعه
____________________
