ابن عباس في قوله : « فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا (١) » الآيات ، إن سبيل الله في هذا الموضع علي بن أبي طالب عليه‌السلام قوله : « وإنها لبسبيل مقيم (٢) » في الخبر : هو الوصي بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

الباقر عليهما‌السلام : « اهذنا الصراط المستقيم » قالا : دين الله الذي نزل به جبرئيل على محمد (ص) « صراط الذين أنعمت عليهم » فهديتهم بالاسلام وبولاية علي بن أبي طالب عليه‌السلام ولم تغضب عليهم ولم يضلوا [ « غير ] المغصوب عليهم » اليهود والنصارى والشكاك الذين لا يعرفون إمامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام و [ « لا ] الصالين » عن إمامة (٣) علي بن أبي طالب. وقال أبوجعفر الهاروني في قوله : « وإنه في ام الكتاب الدينا لعلي حكيم (٤) » ـ وام الكتاب : الفاتحة ـ يعني أن فيها ذكره قوله : « اهدنا صراط المستقيم » السورة. علي بن عبدالله بن عباس ، عن أبيه ، وزيد بن علي بن الحسين عليهما‌السلام « والله يدعو إلى دارالسلام (٥) » يعني به الجنة « ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم » يعني به ولاية علي بن أبي طالب عليه‌السلام (٦).

كنز : أبوعبدالله الحسين بن جبير في نخب المناقب بإسناده عنهما عليهما‌السلام مثله (٧).

٦ ـ قب : جابر بن عبدالله : إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله هيأ أصحابه عنده إذ قال : وأشار بيده إلى علي عليه‌السلام ـ : « هذا صراط مستقيم. (٨) فاتبعوه » الآية (٩) ، فقال النبي (ص) وسلم : كفاك يا عدوي (١٠).

____________________

(١) الاعراف : ٣٧ هود : ١٨. الكهف : ١٥. والمراد هنا ما في سورة هود فان ( سبيل الله ) ذكر فيها.

(٢) الحجر : ٧٦.

(٣) في ( ك ) : عن ولاية.

(٤) الزخرف : ٤.

(٥) يونس : ٢٥ ، وما بعدها ذيلها.

(٦) مناقب آل أبى طالب ١ : ٥٥٩ و ٥٦٠.

(٧) مخطوط.

(٨) مريم : ٣٦. يس : ٦١. الزخرف : ٦١ ـ ٦٤.

(٩) ظاهر العبارة يوهم أن ( فاتبعوه ) ذيل الاية وليس كذلك ، راجعها.

(١٠) كناية عن الثانى لكونه من عدى ، والنسبة : عدوى.