الانبياء ، وليس نبي يعلو منزله منزل علي وقالت طائفة : سمي علي عليا لانه
علا [ على ] ظهر رسول الله صلىاللهعليهوآله
بقدمية طاعة لله عزوجل ولم يعل أحد على ظهر نبي غيره عند حط الاصنام من سطح الكعبة.
وقالت طائفة : وإنما سمي عليا
لانه زوج في
أعلى السماوات ولم يزوج أحد من خلق الله عزوجل في ذلك الموضع غيره ، وقالت
طائفة : إنما سمي علي عليا
لانه كان أعلى الناس علما بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله
.
ع
: بهذا الاسناد عن قوله : « اختلف الناس »
إلى آخر الخبر .
بيان
: قوله : « أنا رحى جهنم » أي صاحبها
والحاكم عليها وموصل الكفار إليها ،
ويحتمل أن يكون على الاستعارة أي أنا في شدتي على الكفار شبيه بها. قوله : « أنا
قابض
الارواح » أي أقتلها فأصير سببا لقبضها ، أو أحضر عند قبضها ويكون بإذني ، ويحتمل
الحقيقة ، والاوسط أظهر. ويقال : طعنه فجدله أي رماه بالارض. والابطال جمع البطل
بالتحريك وهو الشجاع. قوله : « أن تغلبوا عليها » على بناء المعلوم أي تغلبوني
عليها بأن تدعوا أن ذلك لكم ، أو على بناء المجهول أي يغلبكم الناس في المحاجة
فتزعموا أني لست صاحبها فتضلوا. وقال الجزري : الوطء في الاصل : الدوس بالقدم ،
فسمي به الغزو والقتل لان من يطأ على الشئ برجله فقد استقصى في هلاكه وإهانته ،
ومنه الحديث : « اللهم اشدد وطأتك على مضر » أي خذهم أخذا شديدا .
ثم اعلم أن الاسماء كلها سوى « علي وبوئ
وظهير وميمون وحيدرة » معانيها
على غير لغة العرب ، وأما « فلعله من باب الاشتراك بين اللغتين. قولها : « من
غلام » أي تعجبوا من غلام.
٢
ـ ع : الحسين بن يحيى بن ضريس ، عن معاوية بن
صالح ، عن أبي عوانة ، عن
____________________
