بسيفي ، ثم قال : يا ابن أخي من الفاعل بك؟ قال : هذا عبدالله (١) ، فأخذ أبوطالب فرثا ودما وألقى عليه.

وفي رواية متواترة أنه أمر عبيده أن يلقوا السلى (٢) عن ظهره ويغسلوه ، ثم أمرهم أن يأخذوه فيمروا على أسبلة (٣) القوم بذلك.

الطبري والبلاذري والضحاك قال : لما رأت قريش حمية قومه وذب عمه أبي طالب عنه جاؤوا إليه وقالوا : جئناك بفتى قريش جمالا وجودا وشهامة : عمارة بن الوليد ، ندفعه إليك يكون نصره وميراثه لك ، ومع ذلك من عندنا مال ، وتدفع إلينا ابن أخيك الذي فرق جماعتنا وسفه أحلامنا فنقتله! فقال : والله ما أنصفتموني ، أتعطونني ابنكم أغذوه لكم و تأخذون ابني تقتلونه؟! هذا والله ما لايكون أبدا ، أتعلمون أن الناقة إذا فقدت ولدها لاتحن (٤) إلى غيره؟ ثم نهرهم فهموا باغتياله ، فمنعهم أبوطالب من ذلك وقال فيه.

وأنشد :

فقلت لهم :

مقاتل : لما رأت قريش يعلو أمره قالوا : لا نرى محمدا يزداد إلا كبرا وتكبرا ، وإن هو إلا ساحر أو مجنون ، وتوعدوه وتعاقدوا لئن مات أبوطالب ليجمعن قبائل قريش

____________________

(١) في المصدر : من الفاعل بك هذا؟ قال : عبدالله.

(٢) قال الجزرى قى النهاية ( ٢ : ١٧٩ ) فيه ( أن المشركين جاؤا بسلى جزور فطرحوه على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يصلى ) السلى : الجلد الرقيق الذى يخرج فيه الولد من بطن امه ملفوفا فيه.

(٣) السبلة : ما على الشارب من الشعر.

(٤) قال الجزرى في النهاية ( ١ : ٢٦٦ ) اصل الحنين ترجيع الناقة صوتها.

(٥) في ( ك ) و ( ت ) شفيق وهو تصحيف ( ب ).