حدث ، وإنما قال
أعداؤه لا رأي له لانه كان متقيدا بالشريعة لا يرى خلافها
ولا يعمل بما يقتضي الدين تحريمه ، وقد قال عليهالسلام
: لولا التقى
لكنت أدهى
العرب ، وغيره من الخلفاء كان يعمل بمقتضى ما يستصلحه ويستوفقه ، سواء كان
مطابقا للشرع أولم يكن ، ولا ريب أن من يعمل بما يؤدي إليه اجتهاده ولا يقف
مع ضوابط وقيود يمتنع لاجلها مما يرى الصلاح فيه تكون أحواله الدنياوية إلى
الانتظام أقرب ، ومن كان بخلاف ذلك يكون أحواله الدنياوية إلى الانتشار أقرب.
وأما السياسة فإنه كان شديد السياسة ،
خشنا في ذات الله ، لم يراقب ابن
عمه في عمل كان ولاه إياه ، ولا راقب أخاه عقيلا في كلام جبهه به ، وأحرق قوما
بالنار ، ونقض
دار مصقلة بن هبيرة ودار جرير بن عبدالله البجلي ، وقطع
جماعة صلب آخرين ، ومن جملة سياسته حروبه في أيام خلافته بالجمل وصفين
والنهروان ، وفي أقل القليل منها مقنع ، فإن كل سائس في الدنيا لم يبلغ فتكه
وبطشه وانتقامه مبلغ العشر مما فعل عليهالسلام
في هذه الحروب بيده وأعوانه ،
فهذه هي خصائص البشر ومزاياهم ، قد أوضحنا أنه فيها الامام المتبع فعله
والرئيس المقتفى أثره ، وما أقول في رجل يحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة ،
وتعظمه الفلاسفة على معاندتهم لاهل الملة ، وتصور ملكوك الفرنج والروم صورته
في بيعها وبيوت عباداتها حاملا سيفه مشمرا لحربه ، وتصور ملوك الترك والديلم
صورته على أسيافها ، كان على سيف عضد الدولة بن بويه وسيف أبيه ركن الدولة
وكان على سيف الارسلان
وابنه ملكشاه صورته ، كأنهم يتفاءلون به النصر و
الظفر ، وما أقول في رجل أحب كل أحد أن يتكثر به ، وود كل أحد يتجمل
ويتحسن بالانتساب إليه ، حتى الفتوة التي أحسن ما قيل في حدها : أن لا تستحسن
____________________
