أو للاعضاء.
والاستبداد بالشئ : التفردبه. والضمير
المرفوع في « يدع » راجع إلى الاستبداد
والفئ : الغنيمة والخراج وماحصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب
والزهيد : القليل ، والحصيد : المحصود ، وعلى رواية : زرعكم كناية عن أخذ
أموالهم بغير حق ، وعلى رواية : جمعكم يحتمل ذلك ، وأن يكون كناية عن قتلهم
واستئصالهم.
وأنى بكم ، أي وأنى تلحق الهداية بكم ، وعميت
عليكم بالتخفيف أي خفيت
والتبست ، وبالتشديد على صيغة المجهول أي لبست ، وقرئ في الاية بهما.
والضمائر فيها ، قيل : هي راجعة إلى
الرحمة المعبر عن النبوة بها ، وقيل
إلى البينة وهي المعجزة ، أو اليقين والبصيرة في أمر الله ، وفي المقام يحتمل
رجوعها
إلى رحمة الله الشاملة للامامة والاهتداء إلى الصراط المستقيم ، بطاعة إمام العدل
إو إلى الامامة الحقة وطاعة من اختاره الله وفرض طاعته ، أو إلى البصيرة في الدين
ونحوها ، وإليكم عني : أي كفوا وأمسكوا ، وقولها : بعد تعذير كم أي تقصيركم
والمعذر : المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة.
١١
ـ كتاب دلائل الامامة للطبرى : عن
محمد بن هارون بن موسى التلعكبري
عن أبيه ، عن محمد بن همام ، عن أحمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن
عبدالرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قبضت فاطمة عليهاالسلام
في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون
منه سنة إحدى عشر من الهجرة : وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها
بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ، ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع
إحدا ممن آذاها يدخل عليها.
وكان الرجلان من أصحاب النبي صلىاللهعليهوآله سألا أمير المؤمنين
صلوات الله عليه
أن يشفع لهما إليها ، فسألها أميرالمؤمنين عليهالسلام
، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف
أنت يابنت رسول الله؟ قالت : بخير بحمدالله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي
