وصنف مشركون ، وصنف
ضلال.
فأما الكافرون : فالذين قالوا : إن
معاوية إمام ، وعلي لا يصلح لها ، فكفروا
من جهتين أن جحدوا إماما من الله ، ونصبوا إماما ليس من الله.
وأما المشركون فقوم قالوا : معاوية إمام
، وعلي يصلح لها ، فأشركوا معاوية
مع علي عليهالسلام.
وأما الضلال فعلى سبيل اولئك خرجوا
للحمية والعصبية للقبائل والعشائر.
فانقطع بيان عند ذلك.
فقال ضرار : فأنا أسألك ياهشام في هذا؟
فقال هشام : أخطأت قال : ولم؟
قال : لانكم مجتمعون على دفع إمامة صاحبي ، وقد سألني هذا عن مسألد وليس
لكم أن تثنوا بالمسألة علي حتى أسألك ياضرار عن مذهب في هذا الباب قال
ضرار : فسل قال : أتقول إن الله عدل لايجور؟ قال : نعم ، هو عدل لايجور ، تبارك
وتعالى قال : فلو كلف الله المقعد المشي إلى المساجد ، والجهاد في سبيل الله ،
وكلف
الاعمى قراءة المصاحف والكتب ، أتراه كان عادلا أم جائرا؟ قال ضرار : ماكان
الله ليفعل ذلك قال هشام : قد علمنا أن الله لايفعل ذلك ، ولكن على سبيل الجدل
والخصومة ، أن لو فعل ذلك أليس كان في فعله جائرا؟ وكلفه تكليفا لا يكون له
السبيل إلى إقامته وأدائه.
قال : لو فعل ذلك لكان جائرا قال :
فأخبرني عن الله عزوجل كلف العباد
دينا واحدا لا اختلاف فيه لايقبل منهم إلا أن يأتوا به كما كلفهم؟ قال : بلى قال :
فجعل لهم دليلا على وجود ذلك الدين؟ أو كلفهم مالا دليل على وجوده؟ فيكون
بمنزلة من كلف الاعمى قراءة الكتب ، والمقعد المشي إلى المساجد والجهاد؟
قال : فسكت ضرار ساعة ثم قال : لابد من
دليل ، وليس بصاحبك ، قال :
فضحك هشام وقال : تشيع شطرك وصرت إلى الحق ضرورة ، ولا خلاف بيني وبينك
إلافي التسمية قال : ضرار : فإني أرجع إليك في هذا القول قال : هات ، قال ضرار :
