وربك لا يؤمنون حتى
يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما
قضيت ويسلموا تسليما» .
فأفعال الفاعل تبع لاصله ، فان كان
قيامه عن الله عزوجل فأفعاله عنه
وعلى الناس الرضا والتسليم ، وقد ترك رسول الله صلىاللهعليهوآله
القتال يوم الحديبية يوم
صد المشركون هديه عن البيت ، فلما وجد الاعوان وقوي حارب ، كما قال
عزوجل في الاول «فاصفح الصفح الجميل»
ثم قال عزوجل : «اقتلوا
المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد» .
قال آخر : إذا زعمت أن إمامة علي عليهالسلام من قبل الله عزوجل
وأنه
مفترض الطاعة ، فلم لم يجز إلا التبليغ والدعاء كما للانبياء عليهمالسلام وجاز لعلي
أن يترك ما امر به من دعوة الناس إلى طاعته.
فقال : من قبل أنا لم ندع أن عليا عليهالسلام امر بالتبليغ فيكون
رسولا
ولكنه عليهالسلام
وضع علما بين الله تعالى وبين خلقه ، فمن تبعه كان مطيعا ، ومن خالفه
كان عاصيا ، فان وجد أعوانا يتقوى بهم جاهد وإن لم يجد أعوانا فاللوم عليهم
لا عليه ، لانهم امروا بطاعته على كل حال ، ولم يؤمر هو بمجاهدتهم إلا بقوة
وهو بمنزلة البيت ، على الناس الحج إليه فاذا حجوا أدوا ما عليهم ، وإذا لم يفعلوا
كانت للائمة عليهم ، لا على البيت.
وقال آخر : إذا وجب أنه لا بد من إمام
مفترض الطاعة بالاضطرار ، فكيف
يجب بالاضطرار أنه علي عليهالسلام
دون غيره ، فقال من قبل أن الله عز وجل لا يفرض
مجهولا ، ولا يكون المفروض ممتنعا إذ المجهول ممتنع ولا بد من دلالة الرسول
على الفرض ، ليقطع العذر بين الله عزوجل وبين عباده ، أرأيت لو فرض الله عزوجل
على الناس صوم شهر ولم يعلم الناس أي شهر هو ولم يسم ، كان على الناس استخراج
ذلك بعقولهم ، حتى يصيبوا ما أراد الله تبارك وتعالى ، فيكون الناس حينئذ
مستغنين عن الرسول والمبين لهم ، وعن الامام الناقل خبر الرسول إليهم.
____________________
