قال آخر : فما كان الواجب على علي عليهالسلام بعد مضي رسول الله صلىاللهعليهوآله؟ قال :ما فعله ،
قال : أفما وجب أن يعلم الناس أنه إمام؟ فقال : إن الامامة لا تكون
بفعل منه في نفسه ، ولا بفعل من الناس فيه من اختيار أو تفضيل أو غير ذلك ، إنما
يكون بفعل من الله عزوجل فيه ، كما قال لابراهيم عليهالسلام
: «إني جاعلك للناس
إماما»
وكما قال عزوجل لداود عليهالسلام
: «يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض»
وكما قال عزوجل للملائكة في آدم عليهالسلام
«إني جاعل في الارض
خليفة» .
فالامام إنما يكون إماما من قبل الله
باختياره إياه في بدئ الصنيعة والتشريف
في النسب ، والطهارة في المنشأ ، والعصمة في المستقبل ، ولو كانت بفعل منه في نفسه
كان من فعل ذلك الفعل مستحقا للامامة وإذا عمل خلافها اعتزل فيكون خليفة
قبل أفعاله.
وقال آخر : فلم أوجب الامامة لعلي عليهالسلام بعد الرسول صلىاللهعليهوآله؟ فقال :
لخروجه من الطفولية إلى الايمان كخروج النبي صلىاللهعليهوآله
من الطفولية إلى الايمان
والبراءة من ضلالة قومه عن الحجة واجتنابه الشرك ، كبراءة النبي صلىاللهعليهوآله من
الضلالة واجتنابه الشرك لان الشرك ظلم عظيم.
ولا يكون الظالم إماما ، ولا من عبدوثنا
باجماع ومن أشرك فقد حل من
الله عزوجل محل أعدائه فالحكم فيه الشهادة عليه بما اجتمعت عليه الامة حتى
يجيئ إجماع آخر مثله ، ولان من حكم عليه مرة فلا يجوز أن يكون حاكما
فيكون الحاكم محكوما عليه فلا يكون حينئذ فرق بين الحاكم والمحكوم عليه.
قال آخر : فلم لم يقاتل علي عليهالسلام أبا بكر وعمر
وعثمان كما قاتل معاوية
فقال : المسألة محال لان «لم» اقتضاء ولا يفعل نفي ، والنفي لا يكون له علة إنما
العلة للاثبات ، وإنما يجب أن ينظر في أمر علي عليهالسلام
أمن قبل الله أم من قبل غيره
فان صح أنه من قبل الله عزوجل فالشك في تدبيره كفر لقوله عزوجل «فلا
____________________
