أو
إخوانهم أو عشيرتهم ، اولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه
»
والروح هو روح الايمان كما مر.
« مشتبهة » أي على الخلق أو متشابهة
يشبه بعضها بعضا ظاهرا ، و « لايدرى » على بناء المجهول ، و « أي » مرفوع به ، أي لا يدرى أي منها حق متميزا من
أي منها هو باطل. فهو تفسير للاشتباه ، وقيل : « أي » مبتدأ و « من أي » خبره
أي كل راية منها لا يعرف كونه من أي جهة؟ من جهة الحق؟ أو من جهة
الباطل؟ وقيل : لا يدرى أي رجل من أي راية ، لتبدوالنظام منهم ، والاول
أظهر ].
١٠
ـ ك : السناني ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن
عبدالعظيم الحسني
قال : قلت لمحمدبن علي بن موسى عليهمالسلام
: إني لارجو أن تكون القائم من أهل
بيت محمد الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، فقال عليهالسلام : يا
أبا القاسم ما منا إلا قائم بأمرالله عزوجل وهاد إلى دينه ، ولكن القائم الذي يطهر
الله به الارض من أهل الكفر والجحود ، ويملا ها عدلا وقسطا هو الذي يخفى
على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ، ويحرم عليهم تسميته ، وهو سمي رسول الله
وكنيه ، وهو الذي تطوى له الارض ، ويذل له كل صعب ، يجتمع إليه أصحابه
عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الارض وذلك قول الله عزوجل
« أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على
كل شئ قدير » .
فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل
الاخلاص أظهر أمره ، فإذا أكمل له
العقد ، وهو عشرة آلاف رجل ، خرج بإذن الله عزوجل ، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى
يرضى الله عزوجل.
قال عبدالعظيم : فقلت له : ياسيدي وكيف
يعلم أن الله قد رضي؟ قال :
يلقي في قلبه الرحمة. فاذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما.
____________________
