على شفير جهنم لا
أدري أكبكب فيها أم أنجو منها فالتفت عيسى عليهالسلام إلى الحواريين فقال يا أولياء الله أكل الخبز اليابس
بالملح الجريش والنوم على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والآخرة.
١٢ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن
______________________________________________________
النسخ : يا روح الله
وكلمته بقدس الله ، فقوله : بقدس الله متعلق بروح الله وكلمته يعني يا أيها الذي
صار روح الله وكلمته بقدس الله كما قيل ، ويحتمل أن تكون الباء بمعنى مع أي مع
تقدسه عن أن يكون له الروح وكلمة حقيقة.
ثم قال الشيخ رحمهالله : ثم لا يخفى أن ما قاله هذا الرجل من أنه كان فيهم ولم يكن منهم فلما نزل
العذاب عمه معهم ، يشعر بأنه ينبغي المهاجرة عن أهل المعاصي والاعتزال لهم ، وأن
المقيم معهم شريك لهم في العذاب ومحترق بنارهم ، وإن لم يشاركهم في أفعالهم
وأقوالهم ، وقد يستأنس لذلك بعموم قوله تعالى : «
إِنَّ
الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ
قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ
واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً »
ولو لم يكن في الاعتزال عن الناس فائدة سوى ذلك لكفى ، كيف
وفيه من الفوائد ما لا يعد ولا يحصى ، نسأل الله سبحانه أن يوفقنا لذلك بمنه وكرمه
« فإنا
معلق » هذا كناية عن أنه
مشرف على الوقوع فيها ، ولا يبعد أن يراد به معناه الصريح أيضا ، والشفير حافة الوادي وجانبه « أكبكب فيها » على البناء للمفعول أي أطرح فيها على وجهي ، وفي القاموس :
جرش الشيء لم ينعم دقة فهو
جريش ، وفي الصحاح ملم
جريش لم يطب « مع عافية
الدنيا » أي إذا كان مع
عافية الدنيا من الخطايا
والآخرة من النار ، أو
فيه عافية الدنيا من تشويش البال ومشقة تحصيل الأموال وعافية الآخرة من العذاب
والسؤال.
الحديث
الثاني عشر : حسن كالصحيح.
__________________
