ماهيات ، والشمس
عبارة عن الفيض المقدس وهو إفاضة الوجود ، والقبض اليسير
بزعمهم إشارة إلى تجدد الامثال وإعدام كل شئ وإيجاده في كل آن ، وبه
أو لوا قوله سبحانه « بل
هم في لبس من خلق جديد » أيضا ، وربما يحمل
الظل على عالم المثال كما هو ذوق المتألهين من الحكماء ، وهذه احتمالات في
هذه الآية التي هي من المتشابهات وما يعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم.
وفسر علي بن إبراهيم الظل بما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس .
« وهو الذي جعل الليل لباسا » قال
الطبرسي ره : أي غطاء ساترا للاشياء
بالظلام كاللباس الذي يشتمل على لابسه ، فالله سبحانه ألبسنا الليل وغشانا به
لنسكن
فيه ونستريح عن كد الاعمال « والنوم سباتا » أي راحة لابدانكم وقطعا لاعمالكم
قال الزجاج : السبات أن ينقطع عن الحركة والروح في بدنه « وجعل النهار
نشورا » لانتشار الروح باليقظة فيه ، مأخوذ من نشور البعث ، وقيل : لان الناس
ينتشرون فيه لطلب حوائجهم ومعايشهم ، فالنشور بمعنى التفرق لابتغاءالرزق
عن ابن عباس.
« تبارك » تفاعل من البركة ، معناه : عظمت
بركاته وكثرت عن ابن عباس
والبركة : الكثرة من الخير ، وقيل : معناه تقدس وجل بما لم يزل عليه من
الصفات ولايزال كذلك فلا يشاركه فيها غيره ، وأصله من بروك الطير فكأنه قال : ثبت ودام فيما لايزل ولايزال ، عن جماعة من المفسرين. وقيل : معناه قام بكل
بركة وجاء بكل بركة .
« الذي جعل
في السماء بروجا » يريد منازل
النجوم
السبعة السيارة ، وهي : الحمل ، والثور ، والجوزاء ، والسرطان ، والاسد ، و
السنبلة ، والميزان ، والعقرب ، والقوس ، والجدي ، والدلو ، والحوت. وقيل : هي النجوم الكبار ، وسميت بروجا لظهورها. « وجعل فيها سراجا » أي وخلق
____________________
