بإسكانها في وسط
السماء أو تحريكها على مدار فوق الافق « بليل تسكنون فيه » استراحة عن متاعب الاشغال ، ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة
في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ، ولان منافع الضوء أكثر مما يقابله ، و
لذلك قرن به « أفلا تسمعون » وبالليل « أفلا تبصرون » لان استفادة العقل من
السمع أكثر من استفادة من البصر « لتسكنوا فيه » أي في الليل « ولتبتغوا من
فضله » أي بالنهار بأنواع المكاسب « ولعلكم تشكرون » أي ولكي تعرفوا نعمة
الله في ذلك فتشكروه عليها .
« ولئن سألتهم » المسؤول عنهم أهل مكة « ليقولن
الله » لما تقرر في العقول من وجوب انتهاء الممكنات إلى واحد واجب الوجود .
« ومن آياته منامكن بالليل والنهار
وابتغاؤكم من فضله » منامكم في
الزمانين لاستراحة القوى النفسانية وقوة القوى الطبيعية وطلب معاشكم فيهما ، أو
منامكم بالليل وابتغاؤكم بالنهار ، فلف وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين
إشعارا بأن كلا من الزمانين وإن اختص بأحدهما فهو صالح للآخر عند الحاجة
ويؤيده سائر الآيات الواردة فيه
« كل يجري » أي كل من النيرين يجري
في فلكه « إلى أجل مسمى » أي إلى منتهى معلوم ، الشمس إلى آخر السنة ، والقمر
إلى آخر الشهور ، وقيل : إلى يوم القيامة .
وقال في قوله « لاجل مسمى » مدة دوره أو
منتهاه أو يوم القيامة .
« نسلخ
منه النهار » أي نزيله ونكشفه عن مكانه ، مستعار من سلخ الجلد « فإذاهم مظلمون » أي داخلون في الظلام .
____________________
