٥١
ـ ومنه : عن علي بن أحمد الدقاق ، عن محمد بن
جعفر الاسدي ، عن
محمدبن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن ، عن أبيه ، عن حنان بن سدير
قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن العرش والكرسي فقال : إن للعرش صفات كثيرة
مختلفة ، له في كل سبب وصنع
في القرآن صفة على حدة ، فقوله « رب العرش
العظيم » يقول : الملك العظيم ، وقوله « الرحمن على العرش استوى » يقول : على
الملك احتوى ، وهذا ملك الكيفوفية في الاشياء. ثم العرش في الوصل مفرد
من الكرسي ، لانهما بابان من أكبر أبواب الغيوب ، وهما جميعا غيبان ، وهما في
الغيب مقرونان ، لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع
ومنها الاشياء
كلها ، والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف
والكون والقدر والحد والاين والمشية وصفة الارادة وعلم الالفاظ والحركات
والترك وعلم العود والبداء ، فهما في العلم بابان مقرونان ، لان ملك العرش سوى
ملك الكرسي ، وعلمه أغيب من علم الكرسي ، فمن ذلك قال « رب العرش العظيم » أي صفته أعظم من صفة الكرسي ، وهما في ذلك مقرونان. قلت : جعلت فداك فلم
صار في الفضل جار الكرسي؟ قال عليه السلام : إنه صار جاره لان علم الكيفوفية فيه
وفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها
وحد رتقها وفتقها ، فهذان جاران أحدهما
حمل صاحبه في الظرف. وبمثل صرف العلماء ، وليستدلوا على صدق دعواهما
لانه يختص برحمته من يشاء وهو القوي العزيز.
فمن اختلاف صفات العرش أنه قال تبارك
وتعالى « رب العرش رب
الوحدانية عما يصفون » وقوم وصفوه بيدين فقالوا « يدالله مغلولة » وقوم وصفوه
بالرجلين فقالوا وضع رجله على صخرة بيت المقدس فمنها ارتقى إلى السماء ، و
____________________
