أعمالكم ويحصونها
عليكم ويكتبونها وفي هذا لطف للعباد لينزجروا عن المعاصي إذا علموا أن عليهم حفظة
من عند الله يشهدون بها عليهم يوم القيامة « تَوَفَّتْهُ » أي تقبض روحه « رُسُلُنا » أي أعوان ملك الموت عن ابن عباس وغيره قالوا وإنما يقبضون
بأمره ولذا أضاف التوفي إليه في قوله « قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ وَهُمْ
لا يُفَرِّطُونَ » أي لا يضيعون أو لا يغفلون ولا يتوانون أو لا يعجزون .
وقال البيضاوي في
قوله سبحانه « وَلَوْ
تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ » حذف مفعوله لدلالة الظرف عليه أي ولو ترى الظالمين « فِي غَمَراتِ
الْمَوْتِ » أي في شدائده من غمره الماء إذا غشيه « وَالْمَلائِكَةُ
باسِطُوا أَيْدِيهِمْ » بقبض أرواحهم كالمتقاضي الملظ أو بالعذاب « أَخْرِجُوا
أَنْفُسَكُمُ » أي يقولون لهم أخرجوها إلينا من أجسادكم تغليظا وتعنيفا
عليهم أو أخرجوها من العذاب وخلصوها من أيدينا « الْيَوْمَ » يريد به وقت الإماتة أو الوقت الممتد من الإماتة إلى ما لا
نهاية له « تُجْزَوْنَ
عَذابَ الْهُونِ » أي الهوان يريد العذاب المتضمن لشدة وإهانة انتهى.
« لَهُ مُعَقِّباتٌ » قال الطبرسي رحمهالله اختلف في الضمير الذي في له على وجوه :
أحدها
: أنه يعود إلى من
في قوله « مَنْ
أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ ».
والآخر
: أنه يعود إلى اسم
الله تعالى وهو عالم الغيب والشهادة.
وثالثها
: أنه يعود إلى النبي
صلى الله عليه واله في قوله « إِنَّما
أَنْتَ مُنْذِرٌ » واختلف في المعقبات على أقوال :
أحدها
: أنها الملائكة
يتعاقبون تعقب ملائكة الليل ملائكة النهار وملائكة النهار ملائكة الليل وهم الحفظة
يحفظون على العبد عمله وقال
__________________
