أقول
: فالكلام يحتمل وجوها :
الاول
: أن يكون الظرف متعلقا بمعلنا كما في
نظائره ، والامتداح بمعنى
المدح أي لا يمدح معلنا لامامتنا فانه لتركه التقية لا يستحق المدح.
الثانى
: ان يكون الامتداح بمعنى التمدح كما في
بعض النسخ أي لا يطلب
المدح ولا يمدح نفسه بسب قوله بامامتنا علانية ، وذلك أيضا لترك التقية ، وفيه
إشعار بأنه ليس بشيعة لنا لتركه أمرنا بل يتكلف ذلك.
الثالث
: أن تكون الباء زائدة أي لا يمدحنا معلنا
وهو بعيد.
« لنا عائبا » الظرف متعلق بقوله عائبا
« ولا يخاصم لنا قاليا » أي مبغضا لنا « وإن
لقي جاهلا » كأن المراد به غير المؤمن الكامل أي العالم العامل بقرينة المقابلة
فيشمل
الجاهل والعالم غيرالعامل بعلمه ، بل الهجران عنه أهم ، وضرر مجالسته أتم « فكيف
أصنع بهؤلاء المتشيعة » أي الذين يدعون التشيع ، وليس لهم صفاته وعلاماته والكلام
يحتمل وجهين :
أحدهما : أن المعنى كيف أصنع بهم حتى
يكونوا هكذا؟ فأجاب عليهالسلام
بأن هذا ليس من شأنك بل الله يمحصهم ويبدلهم.
والثاني : أن المعنى ما أعتقد فيهم؟
فالجواب أنهم ليسوا بشيعة لنا ، والله تعالى
يصلحهم ويذهب بمن لا يقبل الصلاح منهم.
وفيهم التمييز ، قيل كلمة « في » في
المواضع للتعليل والظرف خبر للمبتدأ والتقديم
للحصر واللام في الثلاثة للعهد إشارة إلى ماروي عن أمير المؤمنين حيث قال : لتبلبلن
بلبلة
ولتغر بلن غربلة حتى يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم إلى آخر الخبر
وأقول : قد
روي أيضا عن أبي عبدالله عليهالسلام
ويل لطغاة العرب من أمر اقترب ، قلت : جعلت فداك كم مع القائم من العرب ، قال : نفر يسير ، قلت : والله إن من يصف
هذا الامر منهم لكثير! قال : لابد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا
__________________
