اختصاص لمعلوماتك ، بل
أنت عالم بكل معلوم ، ولا يختص رحمتك حيا دون
حي بل شملت جميع الحيوانات ، وفي هذا تعليم الدعاء ليبدأ بالثناء عليه قبل السؤال
« فاغفر للذين تابوا » من الشرك والمعاصي
« واتبعوا سبيلك » الذي دعوت إليه
عبادك وهو دين الاسلام « وقهم » أي وادفع عنهم « عذاب الجحيم ».
وفي هذه الاية دلالة على أن إسقاط
العقاب عند التوبة تفضل من الله ، إذ لو
كان واجبا لكان لا يحتاج فيه إلى مساءلتهم ، بل كان يفعله الله سبحانه لا محالة « ربنا
وأدخلهم » مع قبول توبتهم ووقايتهم النار « جنات عدن التي وعدتهم » على ألسن
أنبيائك
« ومن صلح من آبائهم وذرياتهم » ليكمل
انسهم ويتم سرورهم « إنك أنت العزيز »
القادر على ما تشاء « الحكيم » في أفعالك « وقهم السيئات » أي وقهم عذاب السيئات
ويجوز أن يكون العذاب هو السيئات ، وسماه السيئات اتساعا كما قال « وجزاء
سيئة سيئة مثلها »
« ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته » أي ومن تصرف عنه
شر معاصيه فتفضلت عليه يوم القيامة باسقاط عقابها فقد أنعمت عليه « وذلك هو
الفوز العظيم » أي الظفر بالبغية والفلاح العظيم انتهى .
وأقول
: روى الصدوق في العيون عن الرضا عليهالسلام في حديث طويل قال :
قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله
: وإن الملائكة لخد امنا وخدام محبينا يا علي « الذين يحملون
العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا » بولايتنا .
وفي الكافي باسناده عن ابن أبي عمير
رفعه قال : إن الله أعطى التائبين ثلاث
خصال لو أعطى خصلة منها جميع أهل السماوات والارض لنجوا بها ، قوله : « الذين
يحملون العرش ومن حوله ـ إلى قوله ـ وذلك هو الفوز العظيم » .
__________________
