الحاصل ، ومنه
الايات الدالة على كون القلب محلا للايمان ، من دون ضميمة شئ
آخر كقوله تعالى « اولئك
كتب في قلوبهم الايمان » ولوكان الاقرار أو غيره
من الاعمال نفس الايمان أو جزءه لما كان القلب محل جميعه ، وقوله تعالى « ولما
يدخل الايمان في قلوبكم » وقوله تعالى « وقلبه مطمئن بالايمان
» .
وكذا آيات الطبع والختم تشعر بأن محل
الايمان القلب كقوله تعالى : « اولئك الذين طبع الله على قلوبهم
» [ وطبع الله
على قلوبهم ] « فهم لايؤمنون »
« وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره
غشاوة فمن يهديه من بعدالله » .
وأما السنة فكقوله صلىاللهعليهوآله : يا مقلب القلوب
والابصار ثبت قلبي على دينك ، وروي أن النبي صلىاللهعليهوآله
سأل جبرئيل عن الايمان فقال : أن تؤمن بالله ورسله ، واليوم الاخر.
وأما الاجماع فهو أن الامة أجمعت على أن
الايمان شرط لسائر العبادات
والشئ لايكون شرطا لنفسه ، فلا يكون الايمان هو العبادات.
وأما أهل الثاني وهم الكرامية فقد استدلوا على مذهبهم بأن النبي
صلىاللهعليهوآله
والصحابة كانوا يكتفون في الخروج عن الكفر بكلمتي الهشادتين ، فتكون
هي الايمان ، إذ لا واسطة بين الكفر والايمان. لان الكفر عدم الايمان ، ولقوله
تعالى « فمنكم كافر ومنكم مؤ؟؟ »
وبقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
امرت أن اقاتل الناس
حتى يقولوا لا إله إلا الله ، وبيعته صلىاللهعليهوآله
لاسامة ، حين قتل من تكلم بالشهادتين :
____________________
