وإذا رأيت من هو
أسفل منك بدرجة فارفعه إليك برفق ، ولاتحملن عليه مالا
يطيق فتكسره ، فان من كسر مؤمنا فعليه جبره .
٥
ـ ل : عن ابن الوليد عن أحمد بن إدريس ، عن
الاشعري ، عن أبي عبدالله
الرازي ، عن أبي عثمان
مثله إلا أن فيه : فلا يقولن صاحب الواحد لصاحب
الاثنين ، وزاد في آخره : وكان المقداد في الثامنة ، وأبوذر في التاسعة ، وسلمان
في العاشرة .
بيان
: « القراطيسي » بائع القراطيس « عشر
درجات » كأنه عليهالسلام
عد
كل تسعة وأربعين جزءا من السابق درجة أو هذه الدرجات لبعض مراتب الايمان لا
لكلها ، وقيل : يجوز أن يراد بالايمان هنا التصديق ، أو الكامل المركب منه ومن
العمل « يصعد » على بناء المجهول و « منه » نائب مناب الفاعل وقيل : من بمعنى في
والضمير راجع إلى السلم ، والمرقاة بالفتح والكسر اسم مكان أو آلة ، وهي الدرجة
وفي المصباح المرقى والمرتقى موضع الرقي والمرقاة مثله ، ويجوز فيها فتح الميم
على أنه موضع الارتقاء ، ويجوز الكسر تشبيها باسم الالة كالمطهرة ، وأنكر
أبوعبيد الكسر انتهى وهي منصوبة على الظرفية للمكان.
« لست على شئ » أي من الايمان أو الكمال
، والظاهر ما في الكافي وعلى
ما في الخصال المعنى أنه إذا سمع ممن هو فوقه في المعرفة شيئا لايصل إليه عقله
لايقدح فيه ولايكفره « فلا تسقط » أي من الايمان أومن درجة الاعتبار « من هو
دونك » أي أسفل منك بدرجة أو أكثر.
« فارفعه إليك » فإن قلت : كيف يرفعه
إليه مع أنه لايطيقه كما مر
في الخبر السابق؟ قلت : يمكن أن تكون الدرجات المذكورة في الخبر
السابق درجات القابليات والاستعدادات ، ولذا نسبها إلى أصل الخلق
____________________
