وفي المجمع عن النبي صلىاللهعليهوآله : من أعطى في غير
حق فقد أسرف ، ومن منع
من حق فقد قتر ، وعن علي عليهالسلام
: ليس في المأكول والمشروب سرف وإن
كثر عن الصادق عليهالسلام : إنما الاسراف
فيما أفسد المال وأضر بالبدن
قيل : فما الاقتار؟ قال : أكل الخبز والملح وأنت تقدر على غيره ، قيل : فما القصد؟
قال : الخبز واللحم واللبن والخل والسمن مرة هذا ومرة هذا ، وعنه عليهالسلام أنه تلاهذه
الاية فأخذ قبضة من حصى وقبضها بيده ، قال : هذا الاقتار الذي ذكرالله في كتابه ، ثم
قبض قبضة اخرى فأرخى كفه كلها ثم قال : هذا الاسراف ، ثم أخذ قبضه اخرى
فأرخى بعضها وأمسك بعضها وقال : هذا القوام.
« حرم الله » أي حرمها بمعنى حرم قتلها
« إلا بالحق » متعلق بالقتل
المحذوف أو بلا يقتلون « يلق أثاما » أي جزاء « ثم يضاعف » بدل من يلق ، وقال
علي بن إبراهيم : أثام واد من أودية جهنم من صفر مذاب ، قدامها حرة في جهنم
يكون فيه من عبد غير الله ومن قتل النفس التي حرم الله ، وتكون فيه الزناة
ويضاعف لهم فيه العذاب « فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات » في العيون عن الرضا عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: إذا كان يوم القيامة تجلى الله عزوجل لعبده المؤمن
فيقفه على ذنوبه ذنبا ذنبا ثم يستغفر له لا يطلع الله على ذلك ملكا مقربا ولانبيا
مرسلا ، ويستر عليه مايكره أن يقف عليه أحد ثم يقول لسيئاته : كونوا حسنات.
وأقول : الاخبار في ذلك كثيرة أوردتها
في الابواب السابقة لاسيما في باب
الصفح عن الشيعة .
« ومن تاب » بترك المعاصي والندم عليها
« وعمل صالحا » بتلافي ما فرط ، أو
خرج عن المعاصي ودخل في الطاعة « فانه يتوب إلى الله » أي يرجع إليه بذلك
« متابا » مرضيا عندالله ماحيا للعقاب
محصلا للثواب ، وقال علي بن إبراهيم : لا
يعود إلى شئ من ذلك باخلاص ونية صادقة « والذين لايشهدون الزور » قال : لا
____________________
