كذا فهمه الاكثر ، ويخطر
بالبال أن المعنى أنه يحسن إلى غيره سواء وعده
الاحسان أو لم يعده كما فسرت الاية المتقدمة في كثير من الاخبار بخلف الوعد
وفي النهج « وكان يقول ما يفعل ، ولايقول مالا يفعل » وفي بعض نسخه في الاول
« وكان يفعل ما يقول ».
« كان إذا ابتزه أمران » كذا في أكثر
النسخ بالباء الموحدة والزاي على
بناء الافتعال ، أي استلبه وغلبه وأخذه قهرا ، كناية عن شدة ميله إليهما وحصول
الدواعي في كل منهما ، في القاموس البز الغلبة ، وأخذ الشئ بجفاء وقهر
كالابتزاز ، وبزبز الشئ سلبه كابتزه ، ولايبعد أن يكون في الاصل : « انبراه »
بالنون والباء الموحدة على الحذف والايصال أي اعترض له ، وفي النهج « وكان
إذا بدهه أمران نظر أيهما أقرب إلى الهوى فخالفه » يقال بدهه أمر كمنعه أي بغته
وفاجأه.
وهذا الكلام يحتمل معنيين الاول أن يكون
المعنى إذا عرضت له طاعتان كان
يختار أشقهما على نفسه ، لكونها أكثر ثوابا ، كالوضوء بالماء البارد والحار في
الشتاء ، كما ورد ذلك في فضائل أميرالمؤمنين عليهالسلام
والثاني أن يكون معيارا لحسن
الاشياء وقبحها ، كما إذا ورد عليه فعل لايدري فعله أفضل أو تركه فينظر إلى
نفسه وكلما تهواه يخالفها كما ورد لاتترك النفس وهواها ، فان رداها في هواها
وهذا هو الغالب ، لكن جعلها قاعدة كلية كما تقوله المتصوفة مشكل ، لما نقل
عن بعضهم أنه مر بعذرة فعرصها على نفسه فأبت فأكلها ، والظاهر أن أكلها كان عين
هواها لتعده الرعاع
من الناس شيخا كاملا ، ولكل عذرة آكلا.
« إلا عند من يرجو عنده البرء » أي ربه
تعالى فانه الشافي حقيقة ، أو المراد
به الطبيب الحاذق الذي يرجو بمعالجته البرء فانه حينئذ ليس بشكاية ، بل هو
طلب لعلاجه ، فلاستثناء منقطع ، وفي النهج « وكان لايشكو وجعا إلا عند برئه »
____________________
