الصالحة ، والمحذور
ما يحترز منه من سيئات الاعمال والاخلاق ، والغرض الهدف
والمراد رمه إصابة الحق كمن رمى الغرض في المراماة ففاز بالسبق ، وهو المراد
باحراز العوض أي الفوز بالثواب ، وقيل : المراد به أن يقصد بفعله غرضا صحيحا.
٣٢
ـ [ نهج ] : ومن خطبة له عليهالسلام وأشهد أنه عدل عدل
، وحكم فصل
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وسيد عباده ، كلما نسخ الله الخلق فرقتين جعله
في خيرهما ، لم يسهم فيه عاهر ، ولاضرب فيه فاجر ، ألا وإن الله قد جعل
للخير أهلا وللحق دعائم ، وللطاعة عصما ، وإن لكم عند كل طاعة عونا
من الله ، يقول على الالسنة ويثبت الافئدة ، فيه كفاء لمكتف ، وشفاء لمشتف.
واعلموا أن عبادالله المستحفظين علمه يصونون مصونه ، ويفجرون
عيونه ، يتواصلون بالولاية ، ويتلاقون بالمحبة ، ويتساقون بكأس روية
ويصدرون برية ، لاتشوبهم الريبة ، ولاتسرع فيهم الغيبة ، على ذلك عقد
خلقهم وأخلاقهم ، فعليه يتحابون ، وبه يتواصلون ، فكانوا كتفاضل البذر ينتقى
فيؤخذ منه ويلقى ، قد ميزه التخليص ، وهذبه التمحيص ، فليقبل امرؤ
كرامة بقبولها ، وليحذر قارعة قبل حلولها ، ولينظر امرؤ في قصير أيامه
وقليل مقامه في منزل حتى يستبدل منزلا فليصنع لمتحوله ومعارف
منتقله ، فطوبى لذي قلب سليم أطاع من يهديه ، وتجنب من يرديه ، وأصاب
سبيل السلامة ببصر من بصره ، وطاعة هاد أمره ، وبادر الهدى قبل أن تغلق
أبوابه ، وتقطع أسبابه ، واستفتح التوبة ، وأماط الحوبة ، فقد اقيم على الطريق
وهدى نهج السبيل .
بيان
: الظاهر أن الضمير في « أنه » راجع إلى
الله ، وقيل : راجع إلى
القضاء والقدر المذكور في صدر الخطبة ، والحكم بالتحريك منفذ الحكم ، والفصل
القطع والقضاء بين الحق والباطل ، والنسخ الازالة والتغيير والابطال ، وقال :
____________________
