الايمان في الجملة ،
والكامل ما يكون مشتملا على جميع الاجزاء وهو الايمان
حقيقة والناقص التام مالم يكن فيه سوى العقائد الحقة ، والدرجات المتوسطة
تختلف باعتبار كثرة أجزاء الايمان وقلتها ، فالمؤمن حقيقة هو الفرد الاول و
إطلاقه على البواقي على التوسع لانتفاء الكل بانتفاء أحد الاجزاء ، ولكل منهما
شواهد لفظا ومعنى ، فتأمل ، فلما عسر فهمه على السائل لالفته بمصطلحات المتكلمين
أعاد السؤال لمزيد التوضيح.
قوله عليهالسلام
« به يعقل ويفقه ويفهم » قيل : العقل العلم بالقضايا الضرورية ، و
الفقه ترتيبها لانتاج القضايا النظرية ، والفهم العلم بالنتيجة أقول : ويحتمل أن
يكون العقل معرفة الاصول العقلية ، والفقه العلم بالاحكام الشرعية ، والفهم
معرفة سائر الامور المتعلقة بالمعاش وغيره ، والمراد بالقلب النفس الناطقة
سميت به لتعلقها أولا بالروح الحيواني المنبعث منه ، أو القلب الصنوبري من
حيث تعلق النفس به ، وقيل : محل الادراك هذا الشكل الصنوبري عملا بظواهر
الايات والاخبار ، وسيأتي تحقيقه في محله إنشاءالله.
قال الراغب في المفردات : قال بعض
الحكماء حيث ما ذكرالله القلب فاشارة
إلى العقل والعلم ، نحو « إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب » وحيث ما
ذكر الصدر فاشارة إلى ذلك وإلى سائر القوى من الشهوة والهوى والغضب و
نحوها ، وقوله « رب اشرح لي
صدري »
فسؤال لاصلاح قواه ، وكذا قوله
« ويشف صدور قوم مؤمنين » إشارة إلى إشفائهم ، وقوله « ولكن تعمى القلوب
التي في الصدور » أي العقول التي هي مندرجة بين سائر
القوى وليست بمهتدية
والله أعلم بذلك
وقال قلب الانسان قيل سمي به لكثرة تقلبه ، ويعبر بالقلب
عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة وسائر ذلك فقوله
____________________
