« وبلغت القلوب الحناجر
» أي الارواح
« إن في ذلك
لذكرى لمن كان له
قلب » أي
علم وفهم ، وكذلك « وجعلنا
على قلوبهم أكنة أن يفقهوه » وقوله
« وطبع على قلوبهم فهم لايفقهون »
وقوله « ولتطمئن به قلوبكم »
أي
تثبت به شجاعتكم ويزول خوفكم ، وعلى عكسه « وقذف في قلوبهم الرعب
»
وقوله « هو الذي
أنزل السكينة في قلوب المؤمنين
» وقوله « وقلوبهم شتى
»
أي متفرقة ، وقوله « ولكن تعمى القلوب التي في الصدور » قيل : العقل ، وقيل
الروح فأما العقل فلا يصح عليه ذلك ومجازه مجاز قوله « تجري من تحتها الانهار »
والانهار لاتجري وإنما يجري الماء الذي فيه انتهى .
والورود : حضور الماء للشرب والصدر
والصدور : الانصراف عنه ، وهذا
مثل في أنها لاتفعل شيئا إلا بأمره كما يقال في الفارسية لايشرب الماء إلا بأمره
وإذنه ، والبطش : تناول الشئ بصولة وقوة ، والباه في بعض النسخ بدون الهمزة
وفي بعضها بها ، قال الجوهري : الباه مثل الجاه لغة في الباءة ، وهو الجماع
« ينطق به » الجملة نعت للفرض ، وضمير « به
» في الموضعين للفرض ، وضميرا « لها
وعليها » للجارحة ، واللام للانتفاع ، وعلى للاضرار وإرجاع ضمير « به » إلى
الايمان
كما قيل يقتضي خلو الجملة عن العائد وإرجاع ضمير لها هنا إلى الجارحة يؤيد
إرجاع ضمير له سابقا إلى العامل.
قوله « فالاقرار » أي الاقرار القلبي
لان الكلام في فعل القلب ، وإن احتمل
أن يكون المراد الاقرار اللساني لانه إخبار عن القلب ، لكن ذكره بعد ذلك في
عمل اللسان ربما يأبى عن ذلك ، وإن احتمل توجيهه ، والمعطوفات عليه على
____________________
