خلقه في فكاك رقبته
، ألا فهكذا كونوا .
بيان
: « إن لاهل الدين » أي الذين اختاروا دين
الايمان وعملوا
بشرائطه ولوازمه « وقلة المراقبة للنساء » أي الميل إليهن والاعتماد عليهن أو
الاهتمام بشأنهن ، والخوف من مخالفتهن ، وقيل : النظر إليهن وإلى أدبارهن
وهو بعيد « أو قال » أي الصادق عليهالسلام
، والترديد من أبي بصير ، والمؤاتاة ) : الموافقة والمطاوعة ، وفي المصباح رقبته أرقبه من باب قتل حفظته فأنا رقيب ورقبته
وترقبته وارتقبته انتظرته فأنا رقيب أيضا ، وراقبت الله خفت عذابه ، وقال : آتيته
على الامر بمعنى وافقته ، وفي لغة لاهل اليمن تبدل الهمزة واوا فيقال : واتيته
على الامر مواتاة ، وهي المشهور على ألسنة الناس ، وفي النهاية في الحديث خير
النساء المؤاتية لزوجها ، المواتاة حسن المطاوعة والموافقة وأصله الهمز فخفف
وكثر حتى صار يقال : بالواو الخالصة ، وليس بالوجه.
« وبذل المعروف » أي الخير وهو الاحسان
بالفضل من المال إلى الغير
والظاهر أن المراد هنا المال ، وإن كان المعروف بحسب اللغة أعم « وحسن الخلق
وسعة الخلق » الظاهر أن الخلق بالضم في الموضعين ، والمراد أن حسن خلقه
عام وسع كل أحد في جميع الاحوال ، فان بعض الناس مع حسن الخلق قديقع
منهم الطيش العظيم كما يقال : نعوذ بالله من غضب الحليم ، وربما يقرأ الاول
بالفتح فان الظاهر عنوان الباطن لكن هذا ليس كليا فان حسن الخلق قد يوجد
في غير أهل الدين ، كما قال عزوجل في وصف المنافقين : « وإذا رأيتهم تعجبك
أجسامهم »
وقيل : المراد حسن الاعضاء الظاهرة بالاعمال الفاضلة ، فانه من
علامات أهل الدين « واتباع العلم » أي العمل به ، وقيل : أي عدم اتباع الظن.
« وما يقربهم إلى الله زلفى » أي قربة
مفعول مطلق من غير لفظ الفعل ، قال
الجوهري : الزلفة والزلفى القربة والمنزلة ومنه قوله تعالى : « وما أموالكم ولا
____________________
