والاية الاولى من سورة النحل « من كفر بالله من بعد
إيمانه »
قيل بدل
من الذين لايؤمنون ، وما بينهما اعتراض ، أو من اولئك أومن الكاذبون ، أو مبتدأ
خبره محذوف دل عليه قوله « فعليهم غضب » ويجوز أن ينتصب بالذم وأن تكون
من شرطية محذوفة الجواب « إلا من اكره » على الافتراء أو كلمة الكفر ، استثناء
متصل لان الكفر لغة يعم القول والعقد كالايمان كذا ذكره البيضاوي والظاهر
أنه منقطع « وقلبه مطمئن بالايمان » لم يتغير عقيدته « ولكن من شرح بالكفر
صدرا » أي اعتقده وطاب به نفسا « فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم » وقد ورد في
أخبار كثيرة من طرق الخاصة والعامة أنها نزلت في عمار بن ياسر حيث أكرهه
وأبويه ياسرا وسمية كفار مكة على الارتداد ، فأبى أبواه فقتلوهما ، وهما أول
قتيلين في الاسلام وأعطاهم عمار بلسانه ما أرادوا مكرها ، فقيل : يا رسول الله
إن عمارا كفر ، فقال : كلا إن عمارا ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه ، واختلط
الايمان بلجمه ودمه ، فأتى عمار رسول الله صلىاللهعليهوآله
وهو يبكي فجعل النبي صلىاللهعليهوآله
يمسح عينيه ، وقال : مالك إن عادوالك فعدلهم بما قلت ، وعن الصادق عليهالسلام : فأنزل
الله فيه « إلا من اكره » الاية فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
عندها : يا عمار إن عادوا
فعد ، فقد أنزل الله عذرك ، وأمرك أن تعود إن عادوا ، وبالجملة الاية تدل على
أن بعض أجزاء الايمان متعلق بالقلب ، وإن استدل القوم بها على أن الايمان
ليس إلا التصديق القلبي والاية الثانية « الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر
الله »
قيل أي انسابه واعتمادا عليه ، ورجاء منه ، أو بذكر رحمته بعد القلق
من خشيته ، أو بذكر دلائله الدالة على وجوده ووحدانيته أو بكلامه يعني القرآن
الذي هو أقوى المعجزات « ألا بذكرالله تطمئن القلوب » أي تسكن إليه ، وقال في
المجمع : معناه الذين اعترفوا بتوحيد الله على جميع صفاته وبنبوة نبيه وقبول
ماجاء به من عندالله ، وتسكن قلوبهم بذكرالله ، وتأنس إليه ، والذكر حضور المعنى
للنفس ، وقد يسمى العلم ذكرا ، والقول الذي فيه المعنى الحاضر للنفس أيضا
____________________
