« وقال » أي في المزمل « وما تقدموا لانفسكم من
خير تجدوه عندالله »
يمكن أن يكون عدم ذكر تتمة الكلام للاختصار ، فان التتمة « هو خيرا وأعظم
أجرا » أي من الذي تؤخرونه إلى الوصية عندالموت ، وخيرا ثاني مفعولي
تجدوه ، وهو تأكيد أو فصل أو هو مبني على قراءة « هو خير » بالرفع كما قرئ
في الشواذ فالكلام إلى قوله « عندالله » تمام وقوله « هو » مبتدأ و « خير » خبره
وهي جملة
اخرى مؤكدة للاولى « ومن يعمل مثقال ذرة » الذرة هي النملة الصغيرة أو الهباء
المنبث في الجو.
وبالجملة هذه الايات كلها تدل على
اختلاف مراتب المؤمنين في الثواب
والدرجات عندالله تعالى ، والمنازل في الجنة. كما لايخفى.
٧
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
محمد بن حكيم قال : قلت لابي الحسن عليهالسلام
: الكبائر تخرج من الايمان؟ فقال : نعم ، ومادون الكبائر
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: لايزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق
وهو مؤمن .
٨
ـ كا : بالاسناد ، عن أبي عمير ، عن علي الزيات
، عن عبيد بن زرارة
قال : دخل ابن قيس الماصر وعمر بن ذر وأظن معهما أبوحنيفة على أبي جعفر عليهالسلام
فتكلم ابن قيس الماصر فقال : إنا لانخرج أهل دعوتنا وأهل ملتنا من الايمان في
المعاصي والذنوب ، قال : فقال له أبوجعفر : يا ابن قيس أما رسول الله صلىاللهعليهوآله فقد
قال : لايزني الزاني وهو مؤمن ، ولايسرق السارق وهو مؤمن ، فاذهب أنت وأصحابك
حيث شئت .
٩
ـ ل ، ن ، لى : عن حمزة العلوي ، عن
علي بن محمد البزاز ، عن داود
ابن سليمان الفراء قال : حدثني علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن
جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن
____________________
