فعلهما وتتمة الاية « وكان الله غفورا رحيما ».
« وقال » أي في سورة الحديد « لايستوي
منكم » قال البيضاوي : بيان لتفاوت
المنفقين باختلاف أحوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجات حثا على
تحرى الافضل منها ، بعد الحث على الانفاق ، وذكر القتال للاستطراد وقسيم من
أنفق محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه ، والفتح فتح مكة إذ عز الاسلام به
وكثر أهله وقلت الحاجة إلى المقاتلة والانفاق « من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا »
أي من بعد الفتح
والتتمة « وكلا وعدالله الحسنى والله بما تعملون خبير ».
« وقال » أي في سورة المجادلة والاية
هكذا « يا أيها الذين آمنوا إذا قيل
لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع
الله » والتفسح التوسع « وإذا قيل انشزوا » أي انهضوا للتوسعة أولما امرتم به
كصلاة
أوجهاد ، أو ارتفعوا في المجلس « يرفع الله الذين آمنوا منكم » بالنصر وحسن
الذكر في الدنيا ، وإيوائهم غرف الجنان في الاخرة « والذين اوتوا العلم » ويرفع
العلماء منهم خاصة « درجات » بما جمعوا من العلم والعمل ، وقد مر تفسيرهم
بالائمة عليهمالسلام.
« وقال » أي في سورة التوبة حيث قال : «
ما كان لاهل المدينة ومن حولهم
من الاعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولايرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك » قيل : إشارة إلى مادل عليه قوله « ماكان » من النهي عن التخلف أو وجوب المتابعة « بأنهم »
بسبب أنهم « لايصيبهم ظمأ » أي شئ من العطش « ولا نصب » أي تعب « ولامخمصة »
أي مجاعة « في سبيل الله ولايطأون » أي لايدوسون « موطئا » أي مكانا « يغيظ الكفار
»
أي يغضبهم وطؤه « ولاينالون من عدو نيلا » كالقتل والاسر والنهب « إلا كتب لهم به
عمل صالح » أي إلا استوجبوا الثواب ، وذلك مما يوجب المسابقة « إن الله لايضيع
أجر المحسنين » .
____________________
