كتب لك وما أخطأك لم
يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك وقال في
المعتل : ومن المجاز تخطاه المكروه انتهى.
وأقول
: فظهر أن الهمز أظهر ، وحاصل المعنى أن
ما أصابه في الدنيا
كان يجب أن يصيبه ، ولم يكن بحيث يتجاوزه إذا لم يبالغ السعي فيه ، ومالم
يصبه في الدنيا لم يكن يصيبه إذا بالغ في السعي ، أو المعنى أن ما أصابه في
التقدير
الازلي لايتجاوزه ، وإن قصر في السعي وكذا العكس ، وهذا الخبر بظاهره
مما يوهم الجبر ، ولذا اول وخص بما لم يكلف العبد به ، فعلا وتركا أو
بما يصل إليه بغير اختياره من النعم والبلايا والصحة والمرض وأشباهها ، وقد
مضى الكلام في أمثاله في كتاب العدل.
١٠
ـ كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
زيد الشحام ، عن
أبي عبدالله عليهالسلام
أن أمير المؤمنين جلس إلى حائط مائل يقضي بين الناس
فقال بعضهم : لاتقعد تحت هذا الحائط فانه معور ، فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : حرس امرءا أجله ، فلما قام أمير المؤمنين سقط الحائط ، قال : وكان أمير المؤمنين
مما يفعل هذا وأشباهه ، وهذا اليقين .
توضيح
: « فانه معور » على بناء الفاعل من باب
الافعال أي ذو شق خلل يخاف منه ، أو على بناء المفعول من التفعيل أو الافعال أي ذو
عيب قال في النهاية : العوار بالفتح العيب ، وقد يضم والعورة كل مايستحيى منه إذا ظهر ، وفيه رأيته
وقد طلع في طريق معورة أي ذات عورة يخاف فيها الضلال والانقطاع ، وكل
عيب وخلل في شي فهو عورة ، وفي الاساس مكان معور : ذو عورة.
قوله عليهالسلام
: « حرس امرءا أجله » امرءا مفعول حرس « وأجله » فاعله
وهذا مما استعمل فيه النكرة في سياق الاثبات للعموم ، أي حرس كل امرئ
أجله كقوله أنجز حر ماوعد
ويؤيده مافي النهج أنه قال عليهالسلام
: كفى
____________________
