النبي صلىاللهعليهوآله.
الثالث أن يقال : إنه من خصائصه عليهالسلام على وجه آخر ، وهو
أنه
عليهالسلام
كان يعلم أن هذا الحائط لاينهدم في هذا الوقت ، فلما علم أنه حان
وقت سقوطه قام فسقط ، ويؤيده مارواه الصدوق في التوحيد باسناده عن الاصبغ
ابن نباتة أن أمير المؤمنين عليهالسلام
عدل من عند حائط آخر فقيل له : يا أمير المؤمنين
تفر من قضاء الله؟ قال : أفر من قضاء الله إلى قدر الله ، ولعل المعنى أني لما
علمت أنه ينهدم وأعلم أن الله قدر لي أجلا متأخرا عن هذا الوقت ، فأفر من
هذا إلى أن يحصل لي القدر الذي قدره الله لي ، أو المراد بقدر الله أمره وحكمه
أي إنما أفر من هذا القضاء بأمره تعالى ( أو المعنى أن الفرار أيضا من تقديره
تعالى ) فلا ينافي كون الاشياء بقضاء الله تعالى الفرار من البلايا والسعي لتحصيل
مايجب السعي له ، فان كل ذلك داخل في علمه وقضائه ، ولا ينافي شئ من ذلك
اختيار العبد ، كما حققناه في محله.
ويؤيد الوجوه كلها ماروي في الخصال
باسناده عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: خمسة لايستجاب لهم أحدهم رجل مر بحايط مايل وهو
يقبل إليه ولم يسرع المشي حتى سقط عليه الخبر .
الرابع ماقال بعضهم : التكليف بالفرار
مختص بغير الموقن لان الموقن
يتوكل على الله ، ويفوض أمره إليه ، فيقيه عن كل مكروه ، كما قال عزوجل : « أليس الله بكاف عبده »
وكما قال
مؤمن آل فرعون : « وافوض
أمري إلى الله
إن الله بصير بالعباد * فوقاه الله سيئات ما مكروا »
وسر ذلك أن
المؤمن
الموقن المنتهي إلى حد الكمال لاينظر إلى الاسباب والوسايط في النفع والضر
____________________
