يا هشام لا تجمع (١) هذه الخصال إلا لنبي أو وصي أو مؤمن امتحن الله قلبه للايمان. وأما سائر ذلك من المؤمنين فإن أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود من أجناد العقل ويتخلص من جنود الجهل. فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصيا عليهم‌السلام. وفقنا الله وإياكم لطاعته.

٢ ـ لى : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن سعيد بن عمرو ، عن إسماعيل بن بشر بن عمار قال : كتب هارون الرشيد إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما‌السلام : عظني وأوجز ، فكتب إليه : مامن شئ تراه عينيك إلا وفيه موعظة.

٣ ـ ف (٢) : وروى عنه عليه‌السلام في قصار هذه المعاني.

١ ـ وقال عليه‌السلام : ينبغي لمن عقل عن الله أن لا يستبطئه (٣) في رزقه ولا يتهمه في قضائه.

٢ ـ وقال : سألته عن اليقين؟ فقال عليه‌السلام : يتوكل على الله ويسلم الله ويرضى بقضاء الله ويفوض إلى الله.

٣ ـ وقال عبدالله بن يحيى (٤) : كتبت إليه في دعاء «الحمد لله منتهى علمه» فكتب عليه‌السلام : لا تقولن منتهى علمه ، فإنه ليس لعلمه منتهى. ولكن قل : منتهى رضاه.

٤ ـ وسأله رجل عن الجواد؟ فقال عليه‌السلام : إن لكلامك وجهين ، فإن كنت تسأل عن المخلوقين ، فإن الجواد ، الذي يؤدي ما افترض الله عليه ، والبخيل من بخل بما افترض الله ، وإن كنت تعني الخالق فهو الجواد إن أعطى وهو الجواد إن منع ، لانه إن أعطاك أعطاك ما ليس لك وإن منعك منعك ما ليس لك.

٥ ـ وقال لبعض شيعته : أي فلان! إتق الله وقل الحق وإن كان فيه هلاكك

____________________

(١) في بعض النسخ «لا تجتمع».

(٢) التحف ص ٤٠٨. (٣) أى لا يجده بطيئا.

(٤) رواه الصدوق ـ رحمه‌الله ـ في التوحيد باب العلم باسناده عن الكاهلى عن موسى بن جعفر عليهما‌السلام. وعبدالله بن يحيى الكاهلى الاسدى الكوفى أخو اسحاق بن يحيى من وجوه أصحاب الصادق والكاظم عليهما‌السلام وله كتاب.