اللاتي يحضن في كل
شهر حيضة ، وفي الفقيه
« بنات هؤلاء وهؤلاء » أي
البنات الحاصلة من امتزاج أولاد اللاتي يحضن في كل سنة حيضة ، وبنات اللاتي
يحضن في كل شهر حيضة ، والحاصل أن الغرض بيان سبب كثرة من ترى في
الشهر مرة بالنسبة إلى من ترى في السنة مرة ، بأنه لما كان تزوج أولاد السنة
ببنات الشهر ، سببا لحصول بنات الشهر ، والعكس سببا لتولد بنات السنة ، وكان
أولاد بنات الشهر لاستقامة حيضهن أكثر ، فلذا صرن أكثر ، ويحتمل أن يكون
الغرض بيان الحكمة لهذا الابتلاء ، والمعنى أن حدوث تلك العلة فيهن صار سببا
لكثرة النسل ، إذ بسبب الامتزاج كثر هذا القسم في الناس ، وأولاد من تحيض في
الشهر أكثر ، فبذلك كثر النسل في الناس.
فقوله : « فحضن بنات هؤلاء » اي الممتزجين
مطلقا سواء كان آباؤهم من
هذا القسم أو أمهاتهم ، قوله : « لاستقامة الحيض » اي للاستقامة الحاصلة في المزاج
بسبب كثرة إدرار الحيض ، فيكون من إضافة المسبب إلى السبب ، أو لاستقامة
نفس الحيض ، فانه مادة وغذاء للولد ، فاذا استقام وصفى لكثرة الادرار جاء الولد
تاما صحيحا ، وكثرت الاولاد ، بخلاف ما لو كان الادرار قليلا فانه يوجب فساد
الدم والمزاج ، ويقل الولد.
٤
ـ العلل عن أبيه ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن
محمد بن علي الكوفي
عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم ، عن الهيثم بن واقد ، عن مقرن ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سأل سلمان رضياللهعنه
عليا عليهالسلام
عن رزق الولد في بطن أمه ، فقال : إن
الله تبارك وتعالى حبس عليها الحيضة ، فجعلها رزقه في بطن أمه .
ومنه
: عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن
يحيى ، عن محمد بن أحمد بن
يحيى ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب ، عن ابي
بكر الحضرمي ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : سألته عن الحايض هل تختضب؟ قال :
____________________
