تترك لذلك الصلاة
بعدد أيامها التي كانت تقعد في طمثها ، ثم تغتسل وتصلي ، فان
رأت صفرة بعد غسلها فلا غسل عليها ، يجزيها الوضوء عند كل صلاة تصلي .
قال : وسألته عن المرأة ترى الدم في غير
أيام طمثها ، فتراه اليوم واليومين
والساعة والساعتين ، ويذهب مثل ذلك ، كيف تصنع؟ قال : تترك الصلاة إذا كانت تلك
حالها ما دام الدم ، وتغتسل كلما انقطع الدم عنها ، قلت : كيف تصنع؟ قال :
ما دامت ترى الصفرة فلتتوضأ من الصفرة وتصلي ، ولا غسل عليها من صفرة تراها
إلا في ايام طمثها فان رأت صفرة في أيام طمثها تركت الصلاة كتركها للدم .
بيان
: يدل على أن الصفرة في أيام الحيض حيض ،
وإجزاء الوضوء في الصفرة
لان الغالب فيها القلة ، وأما قوله تترك الصلاة ففيه إشكال لعدم تحقق أقل الحيض
ويمكن حمله على أنه ابتداء تترك الصلاة ، لاحتمال الحيض ، لا سيما إذا كان بصفة
الحيض ، كما يظهر من آخر الخبر ، ثم إذا رأت الدم قبل العشرة ، وكملت الثلاثة
فهي حيض ، بناء على عدم اشتراط التوالي ، وإلا تقضي ما تركتها من العبادة أو
أن هذا حكم المتبدأة إلى أن تستقر عادتها أو يتبين دوام دمها ، فتعمل بالروايات
أو بغيرها ، ويؤيده ما رواه الشيخ في الموثق
عن يونس بن يعقوب قال : قلت
لابي عبدالله عليهالسلام
: المرءة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة؟ قال : تدع الصلاة [ قلت :
فانها ترى الطهر ثلاثة ايام أوأربعة؟ قال : تصلي ، قلت : فانها ترى الدم ثلاثة
أيام
أو أربعة؟ قال : تدع الصلاة ، قلت : فانها ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة؟ قال :
تدع
الصلاة ] تصنع ما بينها وبين شهر فان انقطع عنها وإلا فهي بمنزلة المستحاضة ، وروى
بسند
آخر موثق
عن يونس بن يعقوب ، عن أبي بصير مثله ، وعمل بهما الصدوق في
الفقيه .
وقال الشيخ في النهاية : فان كانت المرأة لها عادة إلا أنه اختلط عليها العادة
____________________
